第974章 蛇鼠上树章

无障碍。

    “是故知：‘爬上大树’这件事，其本身，离爪子爬离蛇缠；离亦爪子爬亦蛇缠、离非爪子爬离非蛇缠。是故知：被人忘恩负义这件事，其本身，离可气离不可气，离亦可气亦不可气，离非可气非不可气。”

    “宇宙显种种事项告诉我们：‘爬上大树’这件事，其本身，可以用爪爬模式应对，可以用蛇缠模式应对，可以用亦爪爬亦蛇缠应对，可以用非爪爬非蛇缠的飞鸟模式应对。而宇宙实未做任何限定是故知：被人忘恩负义这件事，其本身，可以用生气应对，可以用不生气应对，可以用亦生气亦不生气应对，可以用非生气非不生气应对。宇宙实未做任何限定，而人受到本能及社会意识形态的奴役，妄想颠倒，误以为：被人忘恩负义这件事，必须用生气应对。又有人颠倒妄想，误以为：被人忘恩负义这件事，必须用不生气应对。”

    波努克冷声反说道：“可我左想右想、横想竖想，越想越觉得：就是应该用生气应对此事难道是我脑子有病吗？世上的人都知道应该用生气应对，难道这世上的人脑子全都有病吗？”

    东电～脑*访最快郃子摇头道；“你们都没病，只是滥用了身心运作模式而已。人天生就有一种本能的模式：愚忘恩负义则生气。这种模式在过去曾经有过极为重要的作用，是个非常有用的工具，故而被遗传到了今天。但是任何工具都只能在某些条件下某些事物的某些层面上有用，一旦换了层面、换了事物、换了条件，就可能反过来坑害人了。现在那奥术师对我们忘恩负义，可以用‘生气’应对，也可以‘不生气’应对。你选择了生气模式，我选择了不生气模式。有人选了爪爬、有人选了蛇缠。仅此而已。只是用爪爬的人非要认定：必须用爪爬来应对‘爬上树’这件事。用蛇缠的人也无可奈何，只能告诉对方：宇宙实未规定必须用爪爬模式，爪爬模式是一个非常有用的工具，可能在某些时候某些事物的某些层面上起到非常重要的作用，故而遗传到今天。但并不意味着只能用‘爪爬’这种模式应对唯有人自己颠倒妄想，误以为：必须用爪爬应对。”

    波努克似有所觉，但左想右想、前想后想之后还是摇头道：“理论上好像是这样～～但是～～我怎么想都觉得应该生气才对呀”对面东郃子乐道：“因为你那个‘我怎么想”其实就是在运转‘遇忘恩负义就生气’这个模式，你想一次就运转一次，运转一次就觉得要生气；再想就再觉得要生气。你从来没有超越过这个身心运作模式。故而一直被其奴役，现在既想报仇又知道不能报仇，心理夹在中间焦躁难安哪。现在你没有超越身心运作模式的能力，所以我只能提醒你——生气，这个模式在某些条件下某些事物的某些层面上是有作用的，但无论是有作用还是无作用，‘忘恩负义之事’与‘生气’都没有必然的、决然不能变的对应关系，而常人却经常颠倒错乱，以为真有必然的，决然不能变的对应关系。这本能的认识就是一种‘如梦幻泡影’呐。世俗的人绝大部分都生活在这种梦幻泡影中，难以自拔。”

    波努克依旧转不过来弯儿：“难道真的应该不生气？？？不会吧？”却见东郃子立即抬手制止道：“停停停我从来没有说——‘忘恩负义之事’就‘应该不生气’；我也从来没有说——‘忘恩负义之事’就‘应该生气’。波努克，‘忘恩负义之事’无所谓‘应该生气”无所谓‘应该不生气”亦无所谓‘有时应该生气有时应该不生气”也无所谓‘不应该生气也不应该不生气’。波努克，关键就是——‘忘恩负义之事’与‘生气不生气’之间，没有那个‘应该’但世俗人却受到本能或社会意识形态的影响，总认为有一个‘应该’——应该生气、应该不生气、有时应该生气有时不应该生气、不应该生气也不应该不生气。心神被这个‘应该’奴役的死死的，这就是最大的祸患呐犹如一大森林，宇宙没有规定‘应该长的像大象才能适应”宇宙也没有规定‘应该长得像兔子才能适应”宇宙照样也没有规定‘不应该长的像大象才能适应”同样没有规定‘不应该长得像兔子才能适应’。大象这个模式、兔子这个模式去配森林，有优有劣，各有长短处。但无论优劣长短，大象、兔子与森林之间都没有任何‘应该’而凡俗者却本能的、潜意识的被那个‘应该’倾向给锁死了，故而身心模式一来，就按照既定的步骤生气、反感、欲报复、报复有快感等等，不能变化唯道者如真龙，或大或微、或象或兔，或非象非兔，种种变化全无有障碍，就是因为他们知道真实事物、身心运作模式，这二者之间从来没有绝对的必然关系。”

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