第二百四十二章 太平基督

道：“其实各位应该注意到基督教新教教派在上海附近传播的优势，在满清康乾年间，教廷就曾今因为新教教义过于宽容而诏命中土教徒必须按照正统的教义皈依，当中禁止教徒祭祖、尊儒等等实际上是触动了中华传统文化，所以当时的满清皇帝下令禁教便是出于这个原因。我们太平军兴起之时，很多人相信这个教义是因为我们的天王对教义做了一些修改，让教义能够和中华传统文化更好的融合在一起，为广大民众所接受。比如上帝，在我们中土的说法是天帝，早在上古时候我们国人就开始敬拜了，天帝是一切的造物主，这一点和上帝是一样的，我们让中华的民众明白了一点，上帝并不是西方的神，而是这个世界共同的造物主，只有这样我们才会信仰这个教义，所以我们信仰的是一种适合中华的基督教。”

    布隆布尔似乎明白过来：“西王阁下的意思是贵军信仰的是和基督教相近的一种新教派？”

    萧云贵微微一笑说道：“全中，我们认为既然天赋人权，人人都有信仰的自由，也有保留自己传统文化的自由，这一点上相信各国的宪法中都是承认这一点的吧。”

    布隆布尔说不出话来，法国虽然大多数人都是信仰上帝的，但当中也分信仰基督教、天主教、东正教、新教等等支派，也有信仰犹太教、伊斯兰教的国民，法国的确承认信仰自由。英国和美国也是这样，一个号称日不落帝国的国家，其治下的教义更是五花八门，美国本身就是个移民国家，包容性更大。

    愣了片刻后，布隆布尔说道：“既然这样，西王阁下也该允许其他教派的传教士进入内地传教啊。”

    萧云贵微微笑着说道：“其他教派传教时机还不成熟，我们太平基督教已经在整理完整的教义理论，同时会把教众心声一同整理出来，等到适当的时机到西方教廷去觐见大主教阁下，进行一次中西方的教义交流和探讨，希望教廷能够认可我们这个新教，最后再把其他教派传教的事确定下来，由教廷派出传教士似乎更为妥当。”

    几国公使都明白了萧云贵的用意，他所说的什么交流和探讨纯粹是扯蛋，萧云贵的目的是把持这一地区的传教权利，向教廷讨价还价，只要教廷承认新教合法，那萧云贵就同意其他教派到他的控制区域传教，他一旦取得教廷的许可后，列强就不能再以教义为藉口搞什么小动作了。

    萧云贵和洪韵儿的确是这样打算的，完成太平基督教的改造后，他们会派出由典官组成的教士团到西方教廷见大主教和教皇，通过募捐一些钱并以传教权为交换，换取西方教廷的认可，今后太平基督教就变成名正言顺的基督教分支，而不会被人攻讦为什么邪教了。为太平基督教正名也是为太平天国正名，同时还可以化解西方教义入侵的一些问题，到时候萧云贵相信大多数国人就算要信仰基督教也只会选择国人自己创造的太平基督教，而不会选择别的教派。

    布隆布尔有些扭转不过来，迟疑的说道：“这、这似乎不大合适。”

    萧云贵呵呵笑道：“各国之前和满清签订的条约，本王已经说过，我们太平天国会默认这些条约，也同意维持各国原有的既得利益不变，传教权在条约里面写得也很清楚，各国传教士的传教范围只在通商港口，法国公使想要扩大传教权，本王也只是说了时机不到，并没有一口拒绝。布隆布尔先生，在这个战乱的时候，本王也不希望各国的传教士深入内地遇上战事而导致有什么意外情况发生，所以咱们都还是维持现状不好么？”

    布隆布尔也无话可说，但还是不甘心的说道：“那我们希望能够在上海建造一座新的教堂。”

    萧云贵想也不想的说道：“可以啊，这没问题，本王还想多建几所教会学校和教会医院呢。”

    文翰不甘心，还把恢复秩序和随后海关关税的问题拿出来说，“西王阁下，我们英国希望贵军尽快接触吴淞口的封锁，并且清理黄浦江等河道的沉船，尽快派人接管海关，结束上海的无政府状态，这样才是恢复秩序和贸易的关键。”

    萧云贵气呼呼的顶了回去：“文翰勋爵，本王早上刚刚才攻陷上海，还有很多残敌没有剿灭，你当本王是神仙么？不过你放心，未来五天之内就会有新的政府机构在上海运作起来，吴淞口的开放需要时间，本王的水师已经开往崇明岛，只要崇明岛的清军剿灭干净，吴淞口的封锁状态就可以解除。”

    双方把各自面临的问题以争吵的方式逐一提了出来，又在反复的争吵当中解决，虽然吵吵闹闹不停，但双方都把底限控制在恢复原有状态的情形下来进行商讨解决，倒也没有多大的阻滞，但最后马沙利问了句话，却让英美两国公使差点和萧云贵翻脸。

    谈到最后，马沙利忽然问道：“请问西王阁下，上海城被攻破之后，上海道吴健章在哪里？”（未完待续）