337、南京教案

    西洋教士这才能够又在大明传教，不过一开始也是在大明帝都恢复他们昔日的传教声势，南方如今却并没有太多出色的教士。

    所以，即使朱由校不相召，孙元化都要亲自来一趟京师，因为他想在京师找到有名望的传教士，受洗加入天主教，而刚刚受洗入教的孙元化，此时也因为越发感受到天主教的魅力，已经有想邀请洋教士到家乡嘉定去开教的想法了。

    至于所谓的南京教案，其实就是一场大明不少统治阶级的儒家士大夫，为了打压当时一改尊儒融儒策略，坚决排斥儒家思想的天主教，进而发起的一场教难。

    时万历四十四年，礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷，上疏万历帝，极力批判天主教的教义和教徒，认为他们的教义思想，对大明皇帝和中国的文化都很不尊重。

    站在儒家的立场上，沈榷提出了种种理由，列举了一系列证据，完全否定了天主教，甚至说天主教的历法也破坏了中国人的道德秩序，在华天主教传教士与白莲教有染，图谋不轨，为此，徐光启还主动上疏为天主教辩护，却不得结果。

    最终，在沈榷为首的儒家士大夫的不断弹劾下，大明帝国终于发起了一场针对来大明传教，却坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子的天主教的教难，使得当时天主教在大明传教的传教士，几乎全部被驱除，让天主教在大明内陆，几乎无立足之地。

    这次教案，持续了数年，直到今年，随着沈榷等发动教难的主要官员，被朝廷撤职，天主教传教士也意识到错误，又用了原本的尊儒融儒的教义，他们这才能又重新恢复了传教活动。

    孙元化也正是有这么一个大背景前提，才有邀请天主教教士到家乡嘉定开教的想法，否则，他有没有这想法还难说呢。

    对于天主教所带来的西学，有些浓厚兴趣的两人，在朝廷一直不肯听从他们重用火器的建议前，也就是在天主教内，和那些通晓火器的西洋教士学习，这才能有如今的火器基础。

    可以这么说，没这些不远千里前来传教的西洋传教士，就不会有现在的徐光启和孙元化。

    “嘶……”

    随着一阵马儿的长嘶，马车停了，车帘也被拉开了。

    还在车里讨论进军器局后，怎么改革研发火器的二人，入眼就看到前方有一支数十人军队在巡逻。

    这数十兵卒拦住了他们马车的路，徐光启和孙元化见了，顿时失声，相视一眼，眼中皆是诧异无比。

    这些军队的巡逻地点，离军器局这么近，而且又是在偏僻的西山，不用想都知道，他们一定是巡逻保护军器局的军队。

    一个研发制造火器的衙门，虽然火器很重要，但也至于这么兴师动众的保护吧？

    二人的心里，如此疑惑想着，同时，他们心里更觉得开心，因为军器局这么严密保护，那就说明皇帝非常重视军器局，重视军器局里面的火器。