第九十八章 弃戒行，还本色

    不需要桑结嘉措的督促，仓央嘉措的静坐悟经时间多了起来。他已经筑基成功，精髓充实有如童子。他道佛同修，修行进步极快，但他非但没有维持喇嘛形象，反是头发越留越长，若是没有什么公事，他根本懒得换回喇嘛装。

    他还是经常到拉萨去，以宕桑旺波的身份，经常晚出而凌晨归来。桑结嘉措不再为难他，给他在宫门之侧修了一个方便之门，于是宕桑旺波是亲掌钥匙，随时进出。

    偶尔再结识的美人，再没有给他真情意的，朝秦暮楚，或者纯粹为了钱而已。他有时就甚是想念达娃卓玛，曾经让一位很灵验的密宗卦师卜卦，然后让人去卜出的理塘地方寻找，但没有结果。

    盗过佳人便失踪，

    求神问卜冀重逢。

    思量昔日天真处，

    只有依稀一梦中。

    他佛道双修，佛的进境并不比道的慢，所以在筑基后不久，他就跳过了道家修炼中的结丹，元婴，早早以佛修为便修出了阴神。只是这阴神很难凝实，这样的元神只此一步，就不知得炼他多久时日了。他每日修炼照顾，一分一分结实。

    性光如圆满的望月在顶巅相照，阴神如弦钩斜月藏在腹中相对，一分一毫地吸收着乾顶望月的光明。

    弦望相看各有期，

    本来一体异盈亏。

    腹中顾兔消磨尽，

    始是清光饱满时。

    移炉换鼎，把尚是阴神的元神移送到脑宫乾鼎存养，而元气也不再化精而下，先天元精也不下命门，尽皆逆行而上，与神会乾鼎，供养元神，这就是俗称的三花聚顶了。这三花聚顶，仓央嘉措行来甚易，而他想使得元神凝实成就法身，却还得调动体内的五气上来滋养。

    这就是俗说的五气朝元。这五气便是水火木金土，体内指肾水、肝木、心火、肺金、脾土。这肾水、肝木、心火、脾土的降伏与调遣，对仓央嘉措来说并不为难，可以说他很轻易便做到了。但那有西方白虎之称的金气，他却难以调伏了。

    伏白虎金精要用火，而他生在春天，正是火弱之时；他更生在西方的西藏，却是金旺之乡，这弱火如何伏的旺金？多少内地人来到西藏，因不伏肺金之气而肺肿致病甚至一命呜呼，可见此地金气之难调，正是有如一个文弱书生讨了个凶神恶煞的婆娘，有得他难受。

    君看众犬吠狺狺，

    饲以雏豚亦易训。

    只有家中雌老虎，

    愈温存处愈生嗔。

    他有温文尔雅的丁火，缺的是勇猛刚武的丙火，他正是需要这丙火为用，无可奈何。虽然速修不成，但他有前世后世的经验，渐渐进展还是可以的。但他心有些急，因为他很想飞去南蛮之南看看逍遥宗领域后山的李凤杳，甚至亲自让他飞到很近那个什么理塘，找找达娃卓玛也好。

    他真身飞不起啊，而他元神的阴神状态又不能远离了肉身。他定中每当阴神尝试离体，便是恐惧得不行，这是先天的保护，他不赶逾越而远离。元神的完满成就，人们常常比这为鹤为鹏，他是时常想念过去与未来世曾经有的鹏翅，但那也要加强道家的修炼才成。

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