第四百一十五章 儒道之争

    张道陵本名张陵，早为太学生，熟读五经，为人有贤名。后来为官，仕途也算顺利，一路做到江州令。

    按理说，这种秩千石的官员，再往上升迁一步，极有可能入京为官，或是升任太守，可谓前景光明。

    但张陵却不这么认为，他虽熟读儒家经典，但自身却极为喜欢道家学说。可当时的朝廷，又怎么可能重新启用黄老学说。张陵屡次上表，却都石沉大海。

    心灰意冷之下，张陵辞官而去，跑到巴蜀之地布道传教。甚至将名字改为张道陵，并且宣称自己是留侯张良之后。

    当时的巴蜀之地，正是瘴气丛生，与外界极少有沟通，同时蛮部众多，又崇尚巫鬼，妥妥的野蛮人没跑。

    也不知是张道陵太会出牛逼，还是真有其才，反正他在巴蜀多年，当地百姓人皆信服。

    后来，魔武双修的张道陵，创立了一个名为五斗米教的宗派，用物理手段给百姓治病，用魔法手段教授百姓信仰。

    而这个五斗米教，一直流传后世，也被称为正一道，天师道。BiquPai.CoM

    坦白来说，张道陵的这几招，虽然有蛊惑人心的嫌疑，但的确给巴蜀的基层治理贡献了一定的成果，也算功大于过。

    但最直接的体现就是，昔日的道家，已经嬗变为早期的道教，并且开始向地方扩散。

    从黄老无为，演化成修仙得道。

    道教一直蛰伏着，等待着，期望着复仇的时机能够来到。

    恰逢汉末，儒家钦定的苍天频频降灾，苍天钦定的皇帝大肆造作，皇帝钦定的宦官贪赃枉法，而时常于宦官中门对狙的士族又忙着争权夺利。

    至此，底层百姓的生活越来越维持不下去。

    而这时候，张角三兄弟粉墨登场。

    昔年甘忠可所著的《天官历》、《包元太平经》，也流传到了张角三兄弟手上，他们学习该书，深受启发，继而效仿张道陵，创立太平道。

    只是此时的《太平经》，早已不是昔年甘忠可的原著，甚至经过了多次版本更新，已经到了黑化的极致。

    琅琊人于吉所著的《太平经》，其实是为甘忠可版本的《太平经》作注，而且只是其中一个版本而已。

    原始版本的《太平经》，宣称自己要替天子更改天命，自然是想讨好皇帝的。

    而张角三兄弟手中的《太平经》，居然开始宣扬洪水将出的末世言论，又立下了黄天将拯救世人的预言，俨然一副是要取大汉而带之的模样。

    甚至张角还遣弟子八人，以善道教化四方，转相诓惑！

    太平道最鼎盛的时期，不少地方高官，甚至朝中要员都有人信奉，足可见张角影响力之广。

    终于在中平元年，张角兄弟头戴黄巾，揭竿而起，拉开了浩浩荡荡的起义大幕。

    一场道家向儒门的复仇，也就此重新开始。

    可惜，张角最终还是败了。

    不仅如此，还留下了一个巨大的烂摊子。

    汉帝国最终也没能取胜，搞得自身元气大损。

    谷鷙</span>没有这场双输的战争，大汉国祚再延续个数十年不成问题。屠夫何进也不会掌权，西凉武夫董卓，更是不会有逞凶的机会。

    张角败了，但他把大好山河搅得满面疮痍，同时产生了各种的遗留问题。

    就比如眼前，闹得最凶的青州黄巾。

    左慈见林朝沉思不语，便又开口道：“林侯，纵然他张角罪该万死，可这些黔首黎庶，又有何罪？”

    林朝一挑眉，问道：“先生所言的黔首黎庶，可是青州黄巾贼？”

    “黄巾贼……原来在林侯眼中，这些人是贼。”左慈低头一叹道：“若是衣食无忧，谁会做贼？”

    “他们有他们的苦衷，但某也有某的难处，只要他们一日还在打家劫舍，祸害州郡，那他们就是贼！”林朝斩钉截铁道，“他们无辜，那些被他们祸害的人就有有罪了？”

    左慈苦笑道：“终是争命而已，哪有什么高低贵贱。”

    “那便是了，他们争命，那些被他们祸害的百姓，又何尝不是在争命。就算是先生与某，亦是争命！”

    “林侯此言，甚是有理。”左慈点了点头，“但青州黄巾犹有数十万，林侯总不能全杀了吧。”

    闻言，林朝笑着摇了摇头，开口道：“自然不会。不瞒先生，等大军休整一番后，某便会建言玄德公上表天子，请平青州之乱。”

    左慈急忙问道：“平乱？林侯... -->>
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