2.43

服么，”

    夏又点头，

    韩照唇锋顶了顶她额角，“说话，”

    “舒服。”

    “肚子饿了么，”

    “饿了。”

    “好了，起来自己穿好衣服出来吃饭，有炖猪脚煮萝卜。”

    韩照还是绅士地起身先出来了。

    韩照孽神呐，

    从这以后，他都为自己强大的自制力折服！

    无论跟夏又厮混到何种地步，哪怕自己魔火焚身，说不好听都快生不如死了！他都能及时刹车，为啥，他觉得自己太把夏又放在第一位了，她怀着身孕，我要一逞魔兽，岂太不是人！

    但是，韩照没想到，

    他想当人，这世上，却有人根本不屑当人！

    面对夏又，他可“不客气”，禽兽不如又如何，他就要完完整整占有她！哪怕她还怀着孕，哪怕她还怀着孕……可想，韩照那时候的恨怒之愤达到了何等程度，不碎尸万段呐……呵呵，这些是后话。

    还是说说夏又右肩后这“被磨灭”的月牙痕吧，

    谁弄的呢？

    说来，这可是夏又连父亲都不敢说的秘密。

    有一个人，她一直坚持在见，

    不敢不见。

    这个叫婆离的小喇嘛身上有太多吸引她的特质，但是，绝大多数，还是怕。

    在蔚州时，

    夏又就坚持半月一次去他跟前听训诫。

    奇异的是，

    他说的每个字夏又都记得，每个字！

    晦涩难懂的，

    简易明了的，

    甚至，粗俗不堪的……

    他说过一遍后，会叫夏又复述，

    夏又记得，说的自然通顺，

    但是，他有时候也会问她一些问题，夏又答不出来，他就非常严厉地训斥她，甚至，用佛仗打她的手心，打得夏又眼泪流……

    致使，夏又如今惊人地能说出许多大段大段佛理，意思她当然不明了，但是出口成章已然令人咋舌！

    “佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。

    其他学说也会关注到人生，但往往不集中、不深入，没说几句就“滑牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。

    他们始终认为人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。例如，儒学就有可能转移到如何治国平天下的问题上去了，道教就有可能转移到如何修炼成仙的问题上去了，法家就有可能转移到如何摆弄权谋游戏的问题上去了，诗人文士有可能转移到如何做到“语不惊人死不休”的问题上去了。

    唯有佛教，绝不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。……”

    这是婆离在她离开蔚州前“训诫”她的最后一段话。

    说实话，以旁人眼看，他这番话充满对“佛”的溢美，甚至有“自吹”之嫌，

    而他叫夏又务必牢牢记住，仿佛非要在夏又的脑海里打下烙印：佛是如此完美，你离不开他……

    夏又告知了他自己即将去京城，

    婆离用玛尼石灰用力遮掩住了她右肩后的月牙痕，

    并严厉警告她：入京后，依旧要每半月去当地寺庙拜佛，并反复吟诵他最后说的这段话。否则，他决不轻饶她！

    “佛眼、佛心里，有你。”他冷酷说，

    夏又害怕，不敢不从。