从某种意义上来讲,黄巾起义与陈胜吴广起义一样,都是反对暴政,都是有着很强的正义性。
但是,与陈胜吴广起义的突发性与仓促性不同,黄巾起义有着大贤良师张角无数年的布局作为铺垫。
而这个铺垫不是其他,正是太平道!
太平道之所以被称为太平道,不是因为其他,是因为太平道的治教经典是《太平经》。
《太平经》本名《太平清领书》。相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍,成书于东汉中晚期,全书共170卷,全书涉及的种类繁复,有经学、医学、鬼神之说、已及伦理道德等等。
《”太平经》所谓“太平“,是指阴阳和顺,国富民安,社会公平无私。其又强调忠孝之道与尊卑贵贱的秩序,人民必须服从帝王,奴婢则要服从主人,天灾人祸主要是臣民而非帝王的罪责。
显然,《太平经》上有些内容是不符合张角自身的愿想的,所以,张角主要宣传的教义就是其中的鬼神之说。
东汉末年时期,疫病流行,天下苦疫病久矣,就连医圣张机张仲景的家族都有过半的人死于伤寒疫病,可见当时疫病的可怕。
疫病的出现,往往是伴随于灾祸,每次大灾之后必有大疫流行,这是当时社会所必然的规律。而东汉末年,各种天灾人祸络绎不绝,使得百姓凋零,生民疲敝。
这样的时代背景,再加上汉天子的不作为,这给了张角传教一个极有力的契机。
太平道鬼神之篇中认为,人体生病乃是鬼神所为,但是,鬼神不会无缘无故附身于人体之内,人之所以会生病,主要是因为其自身行为有罪过,才会招惹到鬼神。
所以,张角施符水救人的过程,就是让有病之人跪伏于地,阐述己过,然后再喝下张角的符水,若是痊愈,则是己之功德,名传四方,更兼传道;如若病情未曾痊愈,则说是此人心不向道,则神仙难为。
如此鄙陋不堪的传教手段,居然会让其与其弟子八人在短短十数年的时间内,获得教众数十万。这一点,让许煜明白义务教育的重要性以及必要性。
“初,巨鹿张角自称'大贤良师',奉事黄老道,畜养弟子,跪拜首过,符水咒说以疗病,病者颇愈,百姓信向之。角因遣弟子八人,使于四方,以善道教化天下,转相诳惑。十余年间,徒众数十万”——《后汉书·皇甫张段传》
“太平道者,师持九节杖,为符祝,教人叩头思过,因以符水饮之。得病或日浅而愈者,则云此人信道;其或不愈,则云此人不信道。”——《三国志·张鲁传》
许煜静静的倾听高顺的诉说,心中也是连连叹息。
张角的手段可以说是把握了此时上至公卿,下至黎民崇尚鬼神之说的思想,结合许煜所知道的历史知识,不仅仅是百姓受其蛊惑,十常侍中两人都是成为其发展的内应,可想而知鬼神之说的可怕。
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