第346章 人类选择，脱相见性

的法理在传承中遭受冷落，那些原本适中的法理，反而发扬光大、成为主流。

    如果从一开始就选定最优法理传承，避免中途的不断试错，是否会创造出最辉煌的唯心文明。”

    “汶鲳先生，你错了，从来就没有最优法理传承，每个人的适性不同，不能为了大多数群体，而放弃另一部分群体。

    在竞争中，有些宏大法理的衰落是难免的，这固然是文明的遗憾，却也是我们人类个体做出的选择。”

    “我们生于物质、长于物质，少有能够心灵飞升的存在。

    因此，我们的法理最需要的不是培养心灵飞升者，而是慰籍平凡众生的疲惫灵魂，疏导他们忧思悲苦的心灵。”

    “唯物之先、唯心后行吗，你们果然不是纯粹的唯心文明，却又能培育出这么多法理之主，真是一个了不得的奇迹。

    我们由心灵返还物质、你们由物质追求心灵，我们的路完全不同。

    所以你们心灵平和、物质竞争，我们心灵争斗、物质美好。”

    心灵战士汶鲳说对了一部分，地星的竞争激烈吗，就连玄奘大师都不得不承认非常激烈。

    哪怕他处于唐朝强大的时期，但那时的大唐从未停止过四出征伐，大唐之外的国家更是如此。

    可在那样的时代中，唯心法理的发展也从未停息过，大多数人心中还是有信仰的，即便唐皇也要举行祭天仪礼。

    国之大事，在祭在戎，才是那个时代大多数人类分支文明的真实写照。

    “玄奘阁下，我的疑问解除了，现在我们应该看看是你们的多元包容宏大，还是我们的统一纯粹圣洁了。”

    “善，吾有成唯识法，断惑证真、唯识唯性，还请先生品鉴。”

    唯识宗因刨析一切法之相与绝对之性而得我，所以也被称为法相宗。

    有了达自心、不迷于境，断除烦恼、心得解脱，圆成实性、得大菩提之能。

    大菩提，意为伟大正觉，菩萨亦有正觉但不大，唯有佛伟大而圆满，故名大菩提。

    因此，唯识玄奘并非普通的佛派法理之主，他是一位觉者、一位佛，也可称唯识如来。

    他的法理远比基思心灵战士汶鲳来的深邃博大，但他的弱势也很明显，那就是他的法理太过深奥，导致后辈传承稀薄。

    而汶鲳这位最初执法者就不同了，即便抛出了传说之后，研修他执法理念的基思族也有很多。

    这导致汶鲳自身的法理信息含量，要比玄奘多上不少。

    因此，这场论道从一开始玄奘与汶鲳便互换了位置，认为基思法理纯粹的汶鲳，反而法理信息博大。

    法理多元的人类一方，反而出动了法理纯粹高深的玄奘大师。

    当唯识玄奘放开信息收束，展现澄净琉璃如来法相时，汶鲳才发现对方的理念貌似比他更为凝实。

    这可真应了悟空说的那句话，对方有华而不实之能，却无两教真修之力。

    “我观先生有大烦恼无法释怀，恰巧贫僧有断烦恼之能。

    待贫僧施为断诸烦恼，助先生速去法执，脱相（相对真实）见性（绝对真实）。”