第292章 送别恩师

翠柏之间。纪念碑上刻着：“梅光迪先生，字迪生。生于中华民国纪元前二十一年，卒于中华民国三十四年。先生少游美国，生中翘楚；年壮气盛，抱负甚伟；文贯中西，学衡旗手；毕生辛勤，守而有待；审虑至当，研索至精；默默耕耘，艰苦育人，苦心焦思，敝精劳神，鞠躬尽瘁，光明永恒！”

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    “国民政府教育部已经正式批复，华夏大学结束流亡生涯，由贵阳经重庆返沪归建。上海校舍用地和建筑、沿途运输车船，梅教授在临终前都以安排妥当，这也可以最终告慰梅教授在天英灵了！”看着葬礼归来后一直默默无言的鲁思霞，临时代理华夏大学外文系张主任宽慰他说，“鲁先生，你一起跟我们回上海吧，你作为梅教授最得意弟子，学养深厚，而且你和师生们相处融洽，相信你会有非常好的前程！”

    “让我想想好吗！”鲁思霞沙哑着说。

    “好吧！这是梅教授留下的日记，还有一些未完成的手稿，这些，都留给你吧！”临走，张教授将一个大皮箱留给鲁思霞。

    翻看梅教授的手稿，如同触摸多灾多难民国时期中国知识分子的灵魂。

    梅教授在日记中，谈到不少他已感到无力完成的写作计划，他的手稿中的一些笔记和草稿，是他准备用中文和英文同时写作的一本关于韩愈著作的大纲；他还准备为中国读者写一本西方思想史，包括从伏尔泰到尼采间二、三十名重要人物的传记和批判性研究～

    作为梅教授最为欣赏的学生，鲁思霞知道这些计划是同他一生的追求相一致的，梅教授的使命就是以历史眼光和传统的意识向中国介绍西方文学，向西方介绍中国文学。他认为纯文学是没有的，文学只有和道德与哲学思想相嫁接，才能挥更深刻的效用，才能被用来拯救人民，改造社会。他既是孔孟儒学的捍卫者，又是白壁德新人文主义的传播者。

    关于传统文化继承和外来文化吸收的论述，梅教授更是精辟入理，振聋聩：

    “吾国数千年来，以地理关系，凡其邻近，皆文化程度远逊于我，故孤行创造，不求外助。以成此灿烂伟大之文化，先民之才智魄力，与其惨淡经营之功，盖有足使吾人自豪者。今则东西邮通，较量观摩。凡人之长，皆足用以补我之短。乃吾文化史上千载一时之遭遇，国人所当欢舞庆幸者也。

    然吾之文化既如此，必有可扬光大，久远不可磨灭者在。非如菲列宾夏威夷之岛民，美国之黑人，本无文化之可言，遂取他人文化以代之，其事至简也；而欧西文化亦源远流长，自希腊以迄今日，各国各时，皆有足备吾人采择者～

    故改造固有文化，与吸取他人文化，皆须先有澈底研究，加以至明确之评判。副以至精当之手续，合千百融贯中西之通儒大师，宣导国人，蔚为风气。则四五十年后，成效必有可睹也。

    今则以政客诡辩家与夫功名之士，创此大业，标袭喧攘，侥幸尝试，乘国中思想学术之标准未立，受高等教育者无多之时，挟其伪欧化，以鼓起学力浅薄血气未定之少年，故提倡方始，衰象毕露；明达青年，或已窥底蕴，觉其无有，或已生厌倦，别树旗鼓。其完全失败，早在识者洞鉴之中，夫飘风不终朝，骤雨不终日。势所必然。无足怪者～”