第二七三章 伐山破庙

    杨丰的兵源问题就这样解决了。

    不得不说这真是大杀器，在这个时代没有老百姓能抗住诉苦大会，当一个个满含冤屈和苦难的百姓一个接一个在台上控诉后，整个会场的情绪立刻就被引爆，同样的命运让所有人的悲愤都在一起发酵，再稍微一加以诱导，原本的恐惧与顾虑也就立刻烟消云散，紧接着就换成了对满清和那些士绅的仇恨，而杨丰需要做的，只是把这些人里面最适合自己的记下来然后告诉他们自己想干什么，吸纳他们加入到自己的队伍而已。

    这真得很容易。

    在持续十天的十场诉苦大会开过之后，整整两百名苦大仇深的青壮年农民和手工业者，义无反顾地加入了反清队伍，都是身强力壮，勤劳朴实的好苗子，每一个都有着满清和士绅欺凌他们的惨痛经历，每一个的心中都燃烧着仇恨的火焰。

    然后杨丰的军校也就成立了。

    保康，黄龙观。

    这座小道观早已经皈依圣教。

    圣教也就是拜上帝教，后者只是外界的称呼，而教内信徒都是称为圣教，甚至宗教的管理体系都建立起来，教主当然是杨丰了，但不称教主，而是都称其为仙尊，下面设左右护法，左护法掌管教內行政事务，原真武观观主张存诚担任，右护法负责外务，由前襄阳县捕头齐林担任，另外还有仙姑一名也就是王赛氏掌管财政，仙童两名也就是阿奴和王聪儿伺候仙尊。下面以县乡村为单位，分别设立三级教长，这些教长直属于左护法，主要管理教内事务尤其是扶危济困，协调教徒之间关系，教徒需要帮助时候提供帮助，甚至还有帮助其打官司的，反正钱不够可以报到左护法那里，左护法去找仙姑要钱就行，村一级教长由教徒自己推选，县乡两级教长由左护法报候选人然后仙尊指定。

    至于刘之协……

    他是安徽教区的大教长。

    目前圣教就只有湖北和安徽两个教区，河南教区也在筹建中，刘之协的大弟子宋之清被选派前往河南各地进行传教，另外还有几个教徒也分散开前往湖南，四川甚至向西前往汉中，总之圣教的传教大业已经轰轰烈烈展开。尤其是对道观的攻略，那更是势如破竹般，在这不到一年时间里，襄阳和郧阳两府绝大多数道观都已经皈依到了圣教，那些观主基本上都被任命为各级教长，同样这些道观也变成了类似于基督教教堂的机构，但对外仍旧维持原本的形象。

    “仙尊，请!”

    保康县教长姚之富双膝跪地，将一支刚刚组装起来的燧发枪双手递到杨丰面前说。

    他是齐林的弟子。

    圣教同样采用弟子制，谁发展起来的教徒就是谁的弟子。

    这里就是圣教的秘密基地。

    这座小道观隐藏于鄂西北的茫茫群山当中，哪怕距离保康县城也还得走上百里的山路，向西三十里就是大名鼎鼎的神农架林区，其偏僻隐秘就不用说了，藏在这里的安全性是最高的，虽然偏僻，但交通却并不困南，因为山下的马桥就在南河岸边，乘木筏顺流而下直入汉江最多不过两天就能直达襄阳。杨丰的燧发枪总装厂，子弹厂都在这里，数百名最虔诚信徒以道士身份在这里夜以继日工作，为圣教诛妖大业组装一支支火枪，小倩给杨丰的枪管都直接送到并囤积在这里，由铁匠负责堵死尾端装准星等后续加工，而其他零部件在圣祠由杨丰亲自指导的铁匠们做好，由教徒用扁担混在正常货物中送来。

    包括子弹也在这里制造。

    铅制弹丸又不是什么高科技，随便弄个模子人人都能做。

    只不过火药的制造程序稍微复杂一些。

    先是由保康，南漳，房县等山区教区各村的教徒，以沤肥改良土地名义刮硝土，尤其是那些老墙土之类的，然后这些硝土送到村教长那里集中起来再送到乡教长那里，由乡教长组织教徒，以各种方式运送到保康附近另一座道观的熬硝工厂，在那里炼出合格的土硝，这些土硝再送到黄龙观，连同杨丰囤积在此的硫磺，本地烧制的木炭制造成颗粒状火药。

    然后就可以交给子弹工厂加上铅制弹丸裹成纸壳子弹了。

    姚之富就兼职着黄龙观兵工厂的负责人。

    杨丰从他手中接过火枪，非常熟练地扳开了夹燧石的龙头，同时推开药罩盖子，接着他拿起一颗纸壳子弹，用嘴咬开向药池倒一点火药关闭药罩横晃了一下，这才竖起枪管将子弹里剩下的火药倒入枪口，又把里面的弹丸倒进去，空了的纸壳随手塞进枪口，抽出通条一杵到底，顺便又多杵了几下。这才重新举起枪，将龙头扳到底，瞄准前方二十丈外作为靶子的一只山羊，但就在他... -->>
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