149 活人祭祀

可以看云海的观景台、那些上千年的大榕树，欢快的小溪，都叫他们叹为观止。之后，张总表现出强烈的兴趣，要求我和同事一起写个项目报告，上报总公司，若得到支持，总公司的专家们会给出开发意见和运营模式，到时要求与村长见面商谈，之后在县里备案，就能很快推进这件事情。

    这个项目的开发范围光羊肠村是不够的，必须要将山顶的宁麦村也涵盖在内，资源越多，就越能吸引总公司的兴趣，若再有些奇异而独特的文化背景用来包装项目，那就更完美了，不但有利于后期营销，更能形成营销素材和文化壁垒。

    除了资源性优势的陈述，也许黑诺族的传说，或者一些修复的遗迹，更能让这个项目具有可行性。这样的项目若能找到乡村发展和商人利益的平衡点，将会给停滞几十年的农村发展，带来巨大推进作用。

    我和季芳、邵志娟组成了临时调研小组，先去了羊肠村，听了我们的来意，村长很兴奋也很支持，自从老神仙的事情之后，他对我刮目相看。

    “你是个有良心的年轻人，从上次的事情之后，我知道你亏不了村里的人，你尽管大胆的去干，我们羊肠村只要做得到，都会尽全力配合你。”村长说。

    临走，村长媳妇还拿了三大包核桃，非叫我们拿走。季芳和邵志娟对我在羊肠村里竟然这般有面子感到惊奇不已。

    上到宁麦村，也是同样一套说辞，宁麦村村长听说羊肠村已经很有合作意愿，只等具体方案，也表示了跟从意愿。

    宁麦村村长看起来四五十岁的样子，我们提起对黑诺族传说的挖掘。

    “这传说，恐怕不太适合拿来做对外宣传”他神情似乎颇有难色。

    “为什么？”我们三个人齐声道。

    ”照常理说，目前不管任何地方想发展旅游经济，都恨不得将自己的地方文化和民间传说，拿了天大的喇叭向全世界喊话，这儿倒好，居然还藏着掖着。”邵志娟想不通。

    “早年黑诺族在这个地方实行过活人献祭，根据我们宁麦村现存族谱残本记载，早年这个村大约有12人被献祭。”村长表情凝重。

    “活人献祭？”我们三人惊得张大了嘴巴，目瞪口呆。

    不对啊，如果说这是个吃人的陋习，那村民们该将黑诺族视为洪水猛兽，为何还这般崇敬呵护？难道是村长的认知同村民的认知有严重反差？难道这个黑诺族类似于某种邪教群体，至今仍在腐蚀着这个地方的村民？若我见到的大祭司还在继续着不为人知的邪恶活动，岂不危害很大。

    我心里紧了一紧，直接问村长是否知道大祭司的事情？

    他说自己的奶奶本来知道很多事情。只是很早便患了老年痴呆，说话常常颠三倒四。

    我提出要专门拜访奶奶，村长带我们走到离村子稍远一处单独的住处。我很奇怪这奶奶为何不似普通农村老太，喜欢儿孙满堂同享天伦，非要一人独居。