168 韦陀教的最后保卫者

入侵，绝不屈服，进而将一向横行无忌的大食骑兵拖入消耗战的泥沼。

    神宗十年至十一年之间，大食人七次东侵波罗，终于踏着韦驮教徒的献血，在恒河上游站稳脚跟，把目光投向更富庶的阿格拉地区。

    与尚武的波罗王朝相比，天竺的低种姓民众对大食人印象挺好，在大食政府和法院的管理下，感觉大食军队比波罗军队好打交道，而且天方寺还是教授知识的学校，申河流域容易就接受了新的统治者。不到一年时间，这儿几乎十之七八的天竺人都自愿成为天方教徒，天方教传播度之快相当惊人，大食语也成为天竺语之外的第二大语种。有了这样成功的例子在前，大食凭借着群众基础，继续向阿格拉推进。英勇不屈的抵抗没能让波罗王朝保住阿格拉，只得一路沿着恒河东退，直到大食人渐渐逼近那烂陀寺，并焚毁途中经过的一座古寺，朱罗终于不再装聋作哑，主动向波罗伸出橄榄枝。

    两罗联军打败了大食一次进攻，在大虞‘护佛令’的支持下，许多东南亚、东瀛的雇佣兵被送去庇护那烂陀寺等佛院。曾经以勇武闻名的波罗人，失去都城之后，只得依靠雇佣兵退守那烂陀寺，或南退离开恒河流域。而恒河下游和吉大港等地，因为大食人同样经营多年，有许多天方教徒，这些人毫不意外地成为炮灰，被数次屠戮，或驱赶出去。

    数年的拉锯战中，大食人自身伤亡也很惨重，始终未能彻底征服这个尚武的王朝，终于消停了些，在阿格拉以北另立新都‘德里’，主将萨哈鲁愿奉穆斯坦为‘正统海里凡’，自立为素丹，作为这片领土的新主人，开始试图打造出一个天方教帝国。

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    大食这样漂洋过海来侵略的行径，也算给固守本土的大虞人打开了新大门，并不是守好现有国土就万事大吉，一旦在海上挡不住他**舰，不能御敌于国门之外，大虞也会变成第二个天竺。乔祺这个蒲甘布政使通过珍珠城，把战争过程和得失总结成文，写了封奏折，支持神宗大力经营海权，并且提议派驻重臣贵戚来经营中南半岛。作为远离上京的‘荒蛮之地’，一旦有什么变动，很容易就被放弃掉，若有个分量十足的人物放在中南半岛，可以最大限度地保持朝廷对这儿的重视，也有利于改变当地土著认为天高皇帝远，县官不如现管的想法，让他们直接‘沐浴皇朝天恩’。

    这一见解与刚致仕的顾尧类同，他非常支持孙子们出去闯荡。数年后，顾翮的长子，排行第四的顾劢主动请缨，没要任何官职，直接带着大儿子夫妻到真腊的万象城开始赚钱办学、传教授医。

    彼时的万象还不算真腊重城，他来到这个位于掸邦高原南部的城镇之后，既团结了一大批华商，成立‘兰芳公司’，组织‘民兵’保护自己人，又能与当地土人合作，把翡翠和硬木等奢侈品源源不断地运向上京，换回大量中原特产，深受当地酋长和商人的爱戴和推崇。

    再过十来年，当万象周边的暹罗、高棉或掸邦战火频起时，他以‘兰芳联邦’的名义总揽了万象附近各城，乃至掸邦和真腊通往大虞境内的沿途安保工作，以及各部族之间的利益协调等事务，虽无国之名，已有国之实。因各部族内部事务仍由酋长负责，这种形式得到认可，各商道周边的部落、武装力量和城镇据点都纷纷加入，整个掸邦高原和真腊的地界上，几无其他势力敢直撄其锋。兰芳联邦按照大虞的政策统一了这些地区的赋税、行政、法规等内容，全民皆兵，战时扛枪，平时耕地，除了没有正规军队，如同立国一样。

    当西方军舰远道而来时，中南半岛上不论是大虞的政区，还是松散的部落联邦、国家，都不得不整体纳入大虞军事体系中。待到最为强大的不列颠彻底止步于天竺海，再不得寸进，东方帝国的版图内，已用百年时间，慢慢将整个新纳地区的文化差异消化殆尽，这一稳定的粮产区，使得大虞帝国百年间的人口数量一下越过四亿。

    随着中南半岛上通晓汉语的人数猛增，大虞和兰芳同时从海6出兵，彻底镇压暹罗和高棉的内战。‘和平’解决掉两边王室、贵族成员之后，由兰芳、蒲甘、扶南、马来四大政区瓜分掉两国国土，哀牢政区取代兰芳，顾劢长子为哀牢布政使，中南半岛尽归中华。

    在另一个时空中，同样远镇云南的沐王府和平西王，其家族后代的命运截然不同，前者让云南成为大明一省，后者是遗臭万年的三姓家奴。而兰芳宗主顾劢的选择与沐英相类，在世时即封异姓王，赐丹书铁劵，顾氏子孙世袭罔替，逝后附葬皇陵，入流芳祠，破例获谥‘昭靖’。