第一百九十七节、东风与西风

    官商勾结买卖军火的居然担心这会导致**！这简直是滑天下之大稽的笑话，如果是从别人的嘴里说出来，一定会被真假二位太子嘲笑，但说话的人是姜田，他们无论如何都笑不出来，张韬和姜田对资本的恐惧并不是因为政治宣传的原因，也许在老家那个时空，大多数人并不明白什么才是真正的资a本a主a义，但只要关心政治的人就知道，资a本a主a义既不是洪水猛兽也不是阳春白雪，这只是一个社会形态，谈不上好坏，完全看执政者的意愿与操守，那么执政者是谁？不是票选出来的总统，而是控制着社会方方面面的资本家。★

    所以说姜田他们最担心的也是这个，当财富积累到一定程度，掌握财富的人必然要攫取更多的权力，而掌握权力的人也会追求更多的财富，所以最后的结果就是官商勾结，最终形态就是美国那样，为了资本家的利益而摒弃一切人类的道德，当这个国家同时还拥有最先进的科技，拥有最强大的军队时，就肯定会张牙舞爪的到处动战争，来满足自己深不见底的**，最后也会把自己拖下深渊。

    新中华会不会走上美国的老路？应该说很有可能，中国是一个官本位社会，无论是孟子的民重君轻思想，还是后来的为人民服务，都没能彻底的扭转这一现实，为什么？因为从古至今中国社会中最具权威的，永远是官员而不是商人、农民！从中国的历史可以看到，一开始资本也是同欧洲一样依附于权力的，权力靠资本输血壮大，如果这时没有生意外，如明末那种天灾**同时来临的情况。这时资本与权力都将因为脱离群众而导致民怨沸腾，但背黑锅的只有权力而不是资本，作为一同分肥剥削劳苦大众的资本同样憎恨权力，他们不会感激权力的庇护让其展壮大，只会觉得自己应得的利润被掌权者剥夺，所以明明是剥削阶级的资本还会在天下大乱的时候，以受害者的身份动革命夺取权力，此是为——资a本a主a义a革a命！

    不管革命是否取得成功，历史都将翻开新的一页，不信的话请参考法国的革命历史。但是在中国资本的力量却很难成功，究其原因则是拜隋朝这个短命的帝国所赐，科举制度让天下读书人都有了进身之道，这使得原本严重对立的各阶级有了个轮流坐庄的机会，同时也将百姓对权力的憎恨目标，从皇亲国戚的贵族置换成了读书人代表的贪官污吏，并且固化了中华民族的官本位思想，其意义很难一言以蔽之，却绝对造成了资a本a主a义无法在中国彻底夺权的事实。社会上流行的那种奸臣蒙蔽君上鱼肉百姓，只要能将这些奸臣斩杀殆尽便可还天下一个朗朗乾坤的戏码，无论他们怎么受百姓的欢迎，都不是社会权利架构的真实体现，看个热闹尚可，谁要是真的相信了……

    既然大家都能通过科举来执掌权力，那么商人当了官就一定能引革命吗？就像一个贫农出身的秀才一朝金榜题名，却很少再为农民代言一样，商人出身却获得权力的官员，他们也会站在权力的角度而不是以商人的身份来行使权力，这时反倒是因为他们十分的了解资本，反而会变本加厉的压榨生意上的竞争对手来保证自家的利益稳定，所以中国的官本位思想或是权力本位思想，让中国的资本家们无论多么富有，也不可能推动资a本a主a义。

    这还只是中国不会爆资a本a主a义a革a命a的众多原因之一，所以张韬和姜田本不用担心资本的崛起，但是他们突然现最可怕的不是资本夺权，而是现在这些勋戚、贵族们如果和资本搅到一起，在国家不遗余力打击地主士绅阶级，没有一个势力可以牵制他们的时候，会让这帮人钻了空子架空中央，这样一来汉末那样的内斗时代将会重新回归。虽然最后一定还能回归一统，但本来领先的时间优势也就将不复存在。张韬的一意孤行让姜田不得不破戒，担忧军队经商又无处弄钱的他就这么纠结着。

    什么是人在江湖身不由己，这就是了。哪怕是多了三、四百年见识的穿越者，在人性的这个大前提下也没有任何掌握时局的能力。中国的历史上曾经出现过那么几个牛人，曾在短暂的时间内引导人的**来达到自己希望的执政效果，这些人无一不是开创了历史******的改革家、教育家、政治家、军事家……从周公到新中国太祖，他们的丰功伟绩数不胜数，却又都无可奈何的在人的欲a望面前功败垂成。至于理学提出的存天理、灭人欲，那就是个祸害中国六百多年的黑色笑话。

    对人心把握最成功的应该是管子，这个奸商转正的国家总理，巨细靡遗的从方方面面对国家的治理标准提出了自己的原则，甚至精细到了福利政策过于宽松，会引起民众惰性从而失去上进心这种程度。但是齐人之福是有个前提的，那就是齐国虽然在春秋称霸，却并没有统一中国，齐国人在享受高福利高收入的时候，其实是在剥削其他列国的民众福祉。也就是说剥削依旧存在，只不过剥削的是外国人而已，这一点和现在的美国极其相似。而大一统的秦帝国显然不再具备这个条件，普天之下莫非王土，剥削来剥削去最后都是自家的民脂民膏，最终都逃不过官逼民反这个套路。

    中华但凡是大一统的王朝最后都栽在了这个上面，南宋的北伐失败也和南人文官不愿意背上北方那个烂摊子的包袱有关。所以当姜田走进中华帝国的决策圈之后，表面上一直在为了提升工业生产力而奋斗，但他更清楚过高的生产力与实际消费能力脱节，最终只会是引经济危机，转嫁危机的最好办法就是同欧洲一样掠夺一块殖民地，靠着压榨外族来保证自己的收益。张韬畅想着如何征伐天下的时候，姜田只是在算计着怎么利用中国的军事力量来经济殖民，可以说这是两人执政理念的根本冲突。

    姜田一开始就打算利用贸易和战争，从全世界攫取财富供给中华。至于解放全人类这种伟大的目标，用一句政治的语言讲出来就是：“我们尊重别的国家和民族自由选择政治体制的权利！”实际就是将剥夺的对象换成外国人，而张韬却在内心中有个天下大同的梦想，做梦都希望革a命的红旗能插遍全世界。这个梦想很好，但并不现实，一旦没有了被剥削的阶级，那就说明绝大多数的阶级都在被剥削，想当年华约国家就是因为国民福利太高导致入不敷出，没钱进行产业升级，财政根本性的崩溃，最终平均主义变成了均贫主义，就算没有美国人使坏，也早晚会走向灭亡。

    在原来的那个时空，太宗大人敏锐的现了这个问题，并及时的对经济政策进行了调整，果断的放弃了一些原本由国家全额支付的福利，甩掉了这些“包袱”并付出了一定的市场之后，终于完成了产业升级并追赶世界先进水平，可在这个被称为“改革阵痛期”的时代，绝大多数无法适应时代变革的中国人都变得一贫如洗，少数头脑灵活的人却借机一飞冲天，更别提某些借机以权谋私的，贫富分化带来的社会问题恐怕也是太宗所始料不及的。哪怕他当年提出了先富带动后富，但是又有几个人能有如此高尚的情操？最终还是要由国家机器在征收税金之后再进行福利分配。

    就算没经历过“三千年未有之变局”的大革a命时期，姜田也经历过轰轰烈烈的改革开放，很清楚指望个人的操守与道德来完成国家进步，还不如指望太阳打西边出来，于是儒家提倡... -->>
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