第三百六十七回 兵不血刃

名女子的手递向美丽女子道：“我把这名女子完璧归赵的归还了！”黄玉这时道：“你真的需要这血参治病？”圣女教教主苦笑道：“岂止是治病，简直是依靠它救命。”黄玉突然从怀里掏出锦盒，抓出一大把血参，递向圣女教教主道：“这是我送你的，拿去吧！”圣女教教主惊喜道：“你，你……”黄玉淡淡一笑道：“反正我还留有大半盒，也是备而不用，为了救人济世的，你就不必客气了。”圣女教教主接下了血参，喜出望外道：“我误信了左使的话，以为你是个杀人不眨眼的小魔星，右使果然没看错你，右使说你是个爽快之人，只要暇以时日，右使一定兵不血刃的可以拿到，只是我心里太着急了，想不到……”黄玉笑道：“想不到我能杀人，也能救人，是吗？”圣女教教主连声道：“对对对，我就是这个意思！”随即取下包巾中间，那颗鸡蛋般大小的宝石，一脸诚意地道：“我没有什么相赠，这个请收下。”黄玉不屑一顾道：“我要这个干吗？绑在我的头上，那有多难看啊！”圣女教教主笑道：“那你喜欢什么？”突见那少女赶来，将一个毫不起眼的小布袋，恭恭敬敬地交在圣女教教主手上道：“教主把这个送给黄玉，黄玉一定欣然接受。”圣女教教主道：“这里面是什么！”少女笑笑道：“教主送给他，让黄玉自己看吧！”圣女教教主想了想，才道：“那我就借花献佛了。”黄玉好奇地接过，瞥了那少女一眼，才从小布袋中取出个小小玉盒，打开一看，道：“波斯弯剑。”《云烟过眼录》记载：篦刀一，其铁皆细花文，云此乃银片细剪，又以铁片细剪如丝发，然后团打万槌，乃成自然之花。《格古要论》记载：镔铁出西番，面上有旋螺花者，有芝麻雪花者，凡刀剑打磨光净，用金丝矾矾之，其花则见，价值过于银。流水分粗细，多在锋尖处有折返，流水粗者均匀流淌于刃身，细者多集中显现于刃体中间部位，也有于刀剑刃体间出脊而去者。流水纹理舒展顺畅，确似潺潺流水。同时还有一类纹理，如水中几朵涟漪荡漾，均匀分布于刃体之上，有称之拇指纹。花纹并无固定，似羽毛、似鱼肠、似菊花、似天梯，不一而同。这种花纹刃，锋刃极为坚韧犀利，锋口具有暗藏锯齿的作用，而且因钢及生熟铁的不同组合，具有刚柔相济的特点，他种刀剑一与其劈碰，鲜有不断损的。忽听美丽女子叫道：“雪怪它们走啦！”众人回头一看，几个雪怪已在数丈之外，频频回头向他们挥手。黄玉笑道：“让它们回到它们的世界去吧！”众人也纷纷挥手，目送几个雪怪逐渐远去。黄玉走向少女道：“我不知道怎么谢你？”少女嫣然一笑道：“不，我应该谢你，你救了我一命。”黄玉道：“你也救过我一命……”少女含情脉脉道：“救你的人是右使，你方才救了我一次……”美丽女子不耐烦道：“好啦，好啦，你们谢来谢去，简直没完没了啦！我来说句公道话，既然黄玉救了你一次，你谢他一次就扯平了！”圣女教教主伸出手来：“我们再见了，如果有机会，欢迎你们来波斯玩！”黄玉回头目光一扫，道：“这些尸体……”圣女教教主道：“我将在这里，亲自为他们举行火葬，以慰亡魂，等仪式完了才回波斯。”波斯教有火葬习俗，主要是受信教的影响。相传佛教始祖释迦牟尼死后，其弟子火化其尸，各取骨灰保存起来，称之为舍利（梵语，意为佛骨），后世僧众死后，也都火化其尸，将骨灰装入匣内，藏之塔中（寺庙塔林即为此而设）。《墨子·节葬下》记载道：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”尸体是放在火葬用的柴堆上焚烧的。柴堆会包围着摆放死者尸体的地方。然后在柴堆点燃火，火便会焚烧了木材和其尸体。波斯教因其教义将肉体视为是让灵魂、神识攀附的工具。“就像脱去旧衣服，然后穿上新的；死后灵魂离开身体，然后获得一个新的”。因此，死去的肉体并不神圣，因为神圣的灵魂已经离开了肉体。所以在上述宗教中火葬是合乎道德的。根据印度教传统，认为火化尸体，能促使灵魂意识超脱至饱满、脱离现实世界，这将有助于去“另一个世界”。于是，教主与众人一一握手道别。