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第170章 流言止于智者

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    梁教习的这句问话,立时点醒了冬儿,才知道这个往常和自己毫无交集的教习,怎么会突然对自己寻衅、找茬。恐怕是梁教习听了这个故事后,和她自己前些日子做的事情联系起来,误以为这个故事就是针对她而言的。

    梁教习是绣娘出身。据说年轻时,一手绣活做的出神入化。但是,年纪渐长之后,眼睛渐渐不好使,往往做不了两刻钟的绣活儿,眼睛就有些模糊,需要歇息好长一段时间。而且,她绣出的精品数量,也随着年纪的增长急剧下降。由于梁绣娘得意时过于骄纵,当她的绣品不再占据优势,绣房很快就把她辞退,而且她再没有找到满意的安身之地。

    几经辗转,淑宁女学的江嬷嬷听说了她。江嬷嬷看中她的绣艺,即使现下里不能长时间做绣品,但她的技艺还在,对绣布、绣线、配色及针法的经验还在,教授、指点一下女学的学生还是可以的。两下里一接触,放不下绣活儿的梁绣娘,就被聘到女学做了女红的绣艺教习。

    就在冬儿来女学前,女红学苑教授面料、织物及印染简介的识见教习离职。由于识见教习的学识和文字功底要求高一些,比绣艺教习更能受到学生的尊重,梁教习当时曾经极力想要争取这个职位,但因其自身文字功底太差没有成功。

    好巧不巧,梁教习争取失败后,并没有低调的放弃。而是高调扬言:女红识见教习对于女红技艺来说,就是一个可有可无、毫无可取之处的职位。只有那些绣工和针线活儿上不了台面的人,才会做这个教习。识见教习讲述的织物、面料、针线知识,绣艺教习在讲授绣艺的时候就已经全面讲述,而印染技艺对于富家女子来说,根本就没有学习的必要。

    此话一经宣扬,很多教工、教习、学堂的学生都暗地里耻笑梁教习这个行为。

    女学中的仆妇、杂役、侍女穿梭来往较多,很快梁教习就知道了大家对她的微词,虽然心里气恼,但也不好就此找哪个人的麻烦。一来是女学里议论的人太多不好找;二来,是这里的教工、教习身份都不错,人家也没明面上说过什么没影子的事情,而女学的学生们就更不用说了,家里背景都很显赫,非富即贵。若是因为学业上的事情,斥责一下哪个学生,谁都不会有意见。但若是因为教习的个人私事找哪个学生的麻烦,那就不好说了。实在些说,那就是个个都不好惹。

    好在这个事情也就是梁教习的个人言行,不过是个笑谈,不是什么大事,也没有影响到女学的教学,大家议论几天也就不再提起,渐渐消停下来。梁教习从争取职位失败开始,到女学里满是耻笑她的传言积攒的闷气虽然没有消散,却也因为不再有人提及此事而大大地松了口气。

    以上这些事情是冬儿知道的。

    冬儿不知道的是,本来已经消停下来,基本上已经无人提起的这件小事,因为冬儿和妮子说的这个故事,再次被人提起。并且,根本就不是梁教习自己把故事和她的做事联系在一起的。

    冬儿开解妮子之后的几天,女学中开始流传酸葡萄的故事,这个故事能得以流传当然是出自蓝梅之口。蓝梅说的时候,只是觉得杨姑娘说的故事又好听、又有寓意,并没有多想什么。可是,大家口口相传时,就有人想到,用这个故事形容梁教习前段时间那件事,真是再合适不过了。

    由于梁教习很眼热女红识见教习这个职位,谋求失败后又扬言自己对其鄙视、嫌弃,这样的做法虽然很为人们不耻。可当时,对于这个事情的形容词比较匮乏。所以,对梁教习的鄙视之言五花八门,却少有一针见血的言辞。而从蓝梅口中传出的酸葡萄故事,精彩姑且不说,其中的酸葡萄理论用来形容梁教习的言行真是再合适不过了。

    有了现身说法的例子,狐狸和葡萄的故事,佐以梁教习曾经的言行,迅速在女学中流传开。而最初讲这个故事的杨冬儿,继贫家女居然也能进入淑宁女学的热点之后,再次成为焦点人物。

    梁教习的事情再次被提起。究其原因,就是冬儿说的这个故事。

    梁教习上次积聚的恼怒还没散尽,就被再次推到风口浪尖上,其气恼程度可想而知。

    而这次和上次却不一样,这次的始作俑者实打实的是杨冬儿,杨冬儿又是个没什么家世背景的贫家女子。在梁教习的观念中,富家后宅中的妾室,没什么人格可言,根本就不需要尊重。即使自己这个教习训斥、惩处了她,难道张府会不嫌难看的找来女学,为一个注定要做妾的女子出气不成?没准儿自己处罚了杨冬儿,张家那个官家出身的主母... -->>
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