第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)

契真常

    触目无生逢缘无碍遇境咸真万法皆如

    入于涅槃不舍大悲行于无相而度群品

    即众生见转如来智直趋觉海入诸圣流

    此即般若理事无碍真俗圆融中道之行

    自心光明遍照法界真如法性彻底圆彰

    尽未来际安住寂光圆满菩提常享法乐

    （此阐随缘保任自在无碍从真出俗方便度生依此般若而得无上正觉）故知般若真实即是诸佛之母脱苦之师一切智慧六度万行自觉觉他总持之门（此说般若殊胜功能）

    普愿法界一切众生疾速出离烦恼深渊灭生死因还本净心同登觉岸得究竟乐（回向作结）

    《清越座右铭》

    自励篇

    顺大势所趋，应民众所需，奉职责本分，行当务之急。

    《清越立身铭》

    人生在世诚信恩威为人诚恳处世信义

    恩可同心威以听命动之以情晓之以理

    万事同理众情各异待人糊涂术业精益

    风土人情博闻广知文章艺术用心以一

    为大将者无赫之功兵者诡道利器凶机

    防患未然弭祸无形不战而胜功莫归己

    《清越本分铭》

    不谋其政不在其位尽忠职守勤奋恭敬团结互助上敬下悌步调一致齐心协力实事求是苦学善思出奇制胜有条有理谦虚谨慎全心全意戒骄戒躁脚踏实地主动热情吝言躬行不患无位患无以立《清越处世铭》

    做事机密连环十计千忙不乱万事莫急察清真相沟通会意排次论序轻重缓急及时适用简单唯一兼收并蓄待用无遗《清越心法》

    第一式：终生不起贪念，终生不蓄私财；第二式：对不可避免之事，愉快地接受；第三式：心不被恋情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不许抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，处事如敬佛；

    第六式：无论如何，绝不可动怒生气而感情用事；第七式：凡事责己不怨人；第八式：绝不可纵恶成凶；

    第九式：一颗红心，四种准备：好，坏，不好不坏，也好也坏；第十式：无我相，无人相，无众生相，无寿者相；《清越兵法》

    第一式：为他人着想，就是为自己着想；

    第二式：任何问题都会有最合适的解决办法；第三式：天助自助者，相信自己，相信永恒；第四式：上善若水，柔韧胜刚强；第五式：打开感知的大门，张开内心的眼睛；

    第六式：以大事小，细心周到，尽善尽美，善始善终；第七式：山崩鹿飞，无动于心，千变万幻，自有主张；第八式：相信沟通的力量，坦诚相待，皆大欢喜；第九式：设身处地，将心比心，天下无不是的众生；第十式：人生无常，贵在持之以恒。

    《清越忏悔文》

    清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于一切法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，以致落入因果轮回。念念之间，无不应时时观照醒觉，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：行善如草木，日见其长，陷恶如磨石，时时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。

    清越汝当知，既已身为三宝弟子，就当时时清净身口意三业，勤修善法，警醒努力，不使退转。若有所进步，也不可沾沾自喜，得意忘形。若不幸过失，却也不必懊悔不迭，勿使再犯为要。

    清越汝当知，既已知人生无常，譬如朝露，去日无多，就当时时把握当下，但以平常心做好本分事，用心尽力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟因缘际会，造化各有，非是勉强而得。

    清越汝当知，既已知个人实属渺小，与天地日月星辰不可同日而语，便应时时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，专心致志。与人交谈或听讲报告，切不可心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。

    总之，人生难得，莫辜负良辰美景，当尽情开怀常驻欢喜。切记，切记，切记！

    《忏悔偈》往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，我今一切皆忏悔。

    《普贤菩萨警众偈》

    是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

    《坐禅偈》

    我谨提醒你们，生死至关重要，时光飞速流逝，机会易被失去，你们皆要醒来，不要浪费生命。

    《百丈清规二十条》

    01.丛林以无事为兴盛；02.修行以念佛为稳当；

    03.精进以持戒为第一；04.疾病以减食为汤药；

    05.烦恼以忍辱为菩提；06.是非以不辨为解脱；

    07.留众以老成为真情；08.执事以尽心为有功；

    09.语言以减少为直截；10.长幼以慈和为进德；

    11.学问以勤习为入门；12.因果以明白为无过；

    13.老死以无常为警策；14.佛事以精严为切实；

    15.待客以至诚为供养；16.山门以耆旧为庄严；

    17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；

    19.遇险以不乱为定力；20.济物以慈悲为根本；

    《沩山禅师偈语》

    以思无思之妙，返思灵焰之无穷。思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。

    《百丈偈》

    灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本身圆成。但离妄缘，即如如佛。

    附录二金刚般若波罗蜜经（清越标点）

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译法会因由分第一

    如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

    尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

    善现启请分第二

    时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

    大乘正宗分第三

    佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

    “唯然。世尊！愿乐欲闻。”

    佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

    妙行无住分第四

    “复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

    “须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”

    “须菩提！南西北方，四维上下虚空，可思量不？”

    “不也，世尊！”

    “须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

    如理实见分第五

    “须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”

    “不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

    佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”正信希有分第六须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”