第五十一章 祈福X故人X楚戏 （上）

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　今日镇中热闹非凡，快到牌坊时，看见道路旁的阴凉处已经临时搭起了高高宽宽的戏台。戏台上正在用细竹条扎着“大士爷”，旁边准备着白纸及文房四宝，还有各种水彩颜料。许多行人一边伫足观看，一边还指指点点，品头论足。来到将军寺，见许多僧人沙弥搬米搬物忙进忙出，准备着法事所需物品。香客络绎不绝到各殿上香参拜祈福，尤其是观音殿及地藏殿，门庭若市。香客如过江之鲫，挤进挤出，几无站立之地，大香炉中，檀香红烛烟火熏人泪下。

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　茶行众人拿着曾清平备好的香烛，也加入到善男信女之中，为自己逝去的亲人默默诚心祷告，期盼他们能够少受酷刑，早脱苦海，早入轮回，重新转世。朱胜文本来不信生死轮回一说，但遭逢大难幸而未死，心中对命运造化有所感悟。不管怎样，相较于自然及造物主那神秘而莫测，时而虚无时而强大的力量，人类的力量何其渺小、虚弱和无奈。所以，于宗教之典故及仪式，人们宁可信其有，不可信其无，以求得内心之安详与宁静。既然存在即合理，有需求当然就有宗教之散布，就有大量布道修行场所的建立，就有比丘、道士之生存空间。佛、道如此，天主教和后来的正教，以及宗教改革后所产生的许多基督教教派，也是如此。欧洲能强大，就在欧洲强大；欧洲能生存，就在欧洲生存；欧洲如若不能生存，就西传至美洲，或者，东传至东南亚、东亚。这是何其正常，何其能理解的一件事，一如当年佛教东传至魏晋南北朝大唐时期的华夏大地。在华夏、日本、东南亚大地遍地开花，从神话、习俗、修身、世界观、人生观等众多方面深深植入人心的佛教，反而在原产地的印度几乎煙灭不见。

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　他认真地祈祷，希望去得早自己连面都没见过的爷爷奶奶，和五岁时故去的外婆，以及三年前过身的外公能够顺顺利利投胎为人，并保佑自己和父母弟弟健康平安。祈福完毕后，睁开眼睛，看见殿阁正中，庄严宝相的菩萨身下都有一个大案，案上都供奉着五牲、五谷。两旁桌上还有一盆盆的白米和纸钱、衣物等物，桌边四角还插着“南无渡幽拔苦无量寿佛”、“南无分衣施食阿弥陀佛”等禇红色幢幡，颇觉好奇，于是小声问蔡谐成道：“平素祭祀不是只用五牲、五谷而已，我们上次来的时候不也是如此，怎么还有许多盆白米？莫非另有讲究？”

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　蔡谐成将中指竖在嘴前，压低声音说道：“嘘！说不得的！那是供奉给从鬼门关出来寻香火觅食物的百鬼千魂所享用的！”

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　朱胜文闻言明白了，诚惶诚恐片刻，旋又问道：“那今夜子时鬼门关一闭，那么多米，吃不完的岂不是浪费了？”

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　蔡谐成嗡声答道：“等法事做完，你就知道了，无需多言。”朱胜文便点头默然不语。
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