第一百五十八章轮回之说

    香江珍宝海鲜舫坐落在香港仔海湾上，是全球最大的海上食府，这座漂浮在香港仔海湾上的海上皇宫，凤阁龙楼，雕梁画栋，金碧交辉，美轮美奂。

    凭借其东方宫廷式设计展现的皇家气派，精美的饮食，倾倒了数以千万计的海内外游客，成为香江驰誉世界的旅游观光热点，尤其受西方游客和日本游客的青睐。

    渡船渐渐远离码头，船舷外凉风过鬓，远方港岛青山苍翠，身边碧波荡漾，端的是不错的享受。

    周围不时有豪华游轮驶过，上面许许多多身穿比基尼的美女在船头展露美好的身姿，发丝随风飞舞的模样诱人不已，那一排白花花的大腿，看得人眼花缭乱。

    夕阳斜照，坐落在海中央的大船，远远望去很有神秘感。

    渡船离船舫越来越近，船舫的面貌越来越清晰，金碧辉煌的装饰非常气派。

    登上珍宝海鲜舫，就如走进古代的宫廷，正门左右两旁的金龙鎏金溢彩，栩栩如生。

    深入后发现整艘船舫大堂、厅房、门廊、亭阁，处处都仿照帝苑式装修，精雕细琢，富丽堂皇。

    整个海鲜舫像是一座漂浮在水上的宫殿。

    刘天远定的包间在船舫最上层，李梦龙、陈庆安、张隆辉、刘天远四人分主客坐定，刘天远拿起桌上的菜单给几人分发。

    发到李梦龙手中时，他说：“李先生想吃什么随便点，不用给老陈省钱。嘿，不过这里的东西说实话味道也就那样，有些还不如街头大排档做的地道，我们来这里呢，主要是图个意头好。”

    “说的没错。”张隆辉笑着说道：“这里能吃的几样东西就是招牌火焰虾，椒盐濑尿虾，螃蟹做的不地道，最好别点。珍宝烧鹅味道还可以，只是比不上镛记的甘牌烧鹅。”

    食烧味，去甘牌，是香江口口相传的老话。

    甘牌烧鹅，是香江烧鹅名店“镛记酒家”创始人，甘穗辉的孙子开设的新餐厅，开业仅四个月就获得米其林一星的头衔，非常有名。

    “干牌烧鹅肉香皮酥，肉质很鲜嫩，口味咸中带甜，甜中有鲜，那肥膏咬一口肉汁就顺势流下，再配上鸡油饭，真是给个神仙都不换呐。”陈庆安最喜欢吃甘牌烧鹅，此时被张隆辉的话一勾，馋虫就被勾出来了。

    “老陈呐，你不要这个样子好不好，说到甘牌烧鹅就流口水，让李先生笑话。”刘天远开着玩笑，又朝李梦龙说道：“说来李先生真是心善，帮林家那么大一个忙，只收林小姐一千块，实在是太让人敬佩啦。”

    “林小姐和我是老相识，她又没什么钱，收一千块意思意思。”李梦龙看向陈庆安，笑道：“只是不知道我这样算不算坏了行规，惹同行不高兴啊。”

    修道中人最怕沾染因果，不管是欠人的因果，还是别人欠你的因果，只要沾上就是麻烦，所以替人办事的时候，人家往往会给一些香油钱，而修道中人也乐意收下，这叫因果钱，收了钱，因果两清，谁也不欠谁的，给多给少就是那么个意思，穷人富人都一样。

    不过现在和以前不一样，很多人帮人不是为修行，而是为了谋生，这么多同道聚在一起，定个行规什么的很正常，要是真的有，李梦龙虽然不惧他们找麻烦，只是不惧归不惧，可要是能省点麻烦还是有好处的。

    “嗨，哪有什么行规啊，现在都是凭本事吃饭，只要你有那个本事，想收多少钱是你自己的事，谁也不会管。再说，这个世道有真本事的人还有多少，有真本事的人还怕会接不到活干吗？没本事的人，谁敢来找你的麻烦，你就别乱想了。”陈庆安笑着说道。

    “老陈，你这是打我和阿辉的脸呐，跟你们相比，我们只怕就是那些没本事的人吧。”刘天远调侃道。

    “噫，乱讲，你和阿辉虽没有传承道法，可你们的风水和相术绝对是实打实的本事，和那些骗钱的神棍和佛棍不一样。”

    听他那么说，刘天远很开心，感到脸上有光，高兴道：“老陈算你讲了句公道话，我刘天远在香江混了几十年，都是靠着师门真本事接活，从没有骗人。”接着又叹息道：“可惜我缘分不够，师父不教我道法，只盼下辈子能投个好胎，希望能踏入道途。”

    李梦龙和陈庆安闻言，相互看了一眼，嘴角浮起一抹意味深长的笑容。

    季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

    孔子言论“敬鬼神而远之”、“不语怪力乱神”、“祭如在，祭神如神在”等，与《庄子》所谓“六合之外，存而不问”说，旨归一致，总之都是对不可知世界不予讨论。

    儒门多有成仙成神者，孔子真的是什么都不知道吗？

    答案是否定的，不过人道在天道之下，鬼神不允许干涉，而修道要讲究缘分，道门收徒一向是师寻弟子，不许弟子寻师，你缘分够，自然会有人领你入道途，缘分不够，再想也是白想。

    还有就是世间万法，穷尽其术便可见道，也就是说如果你资质够，无论哪行哪业都是修行。

    最关键一点就是，轮回从来都是个笑话，轮回之说，对普通人毫无意义，要是告诉大家轮回的真相，只怕会出现恐慌。

    有认为“我”，即所谓“心”或者“识”，此“自我”或“灵魂”永恒不灭，事实上释迦牟尼很明确的否定了不变的“识”——“灵魂”的永恒不灭。

    一个名叫嗏帝的弟子，声称世尊曾教他：“轮转飘泊的，乃是同一不变的识。”

    佛问他所谓的识是指什么，嗏帝给出了一个典型答案：“它就是那个能够表现、能够感觉、能随处经历一切善恶业报的东西。”

    世尊训诫他说：“你这愚蠢的人！你听我对谁这么说过？我难道没有设法解释‘识’是因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的‘识’吗？”

    ‘识’是依生起的因缘不同而得名，眼识、耳识、鼻识、味识、身识、意识，此六识通过色身六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）感受色界。

    佛陀毫不含糊地解释识是依色、受、想、行四蕴而生起，不能离此四蕴而独存。

    佛陀说：“识可以以色为方便、以色为对象、以色为给养而存在，并且为乐此不疲故，它可以生长、增进、发展……（受、想、行同理），如有人说：我可以显示识的来、去、消逝、生起、成长、增进、发展，而与色受想行无关。那他所说的东西根本就不存在。”

    也就是说，永恒的灵魂是不存在的，很多佛棍说什么多做善事能投好胎，简直和放屁没两样。

    灵魂好像一粒种子，投胎后被红尘浊气所染，通过六根认识世界，不同的经历造就不同的人，人也发现自己与别人不同，知道什么是‘我’。

    人死亡后，灵魂入轮回，这粒种子被投入一个巨池中，将红尘浊气清洗干净，然后被切割碾碎，与无数其他种子的碎片搅在一起，形成一粒粒新的种子，那时候‘你’真的还是‘你’吗？

    佛陀成道三十年后，佛的堂弟提婆达多因意见不合而造成僧团分裂，争执就是“轮回之说”和“苦行”，提婆达多根本就不承认那是轮回，因为“我”消失了，轮回就不是轮回。

    提婆达多在僧团有一定声望，如来大弟子也称赞他，不过后世南北传佛教抹黑提婆达多，说什么谋杀佛陀，非常恶心。

    无论道家、佛家，一旦立教，就会有无数的无耻的手段抹... -->>
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