第一百九十七章 三本三幅

    小木接道：“毛驴哥你说错了，不是说纳西族才可以死后进入鬼狱，而是纳西族和信仰东巴教的，洛克在中国从事那么多年的纳西研究，又与多位东巴合作编译研究东巴经东巴文，他其实早被东巴们认为是东巴了，其实早就有丽江的东巴说过，洛克是个比一般东巴还更是东巴的人，要知道他对于东巴经的研究可不是一般东巴能比的。他也说了，他在云南的时候有东巴承认他是自己的继承人，也就是说承认了他是个东巴，这虽然他是个西方人，但死后以东巴身份进入鬼狱就完全不成问题了。”

    汉斯又接着小木说道：“他要往生的那人也是一样，是被承认为东巴的，因为他对丽江纳西族有大德，此德之高，以至于纳西人都认为他应该得到一个贤能大德的纳西族身份，你说，这样的人，西方人的身份进入鬼狱还成问题吗？”

    我大奇：“有哪个西方人能被这样公认为纳西族的贤能大德了？”

    汉斯笑道：“你记得吗？我曾经给你看过一份日记，一个西方传教士写的，他第一次记录了他进入鬼狱的一些经历，虽然只是一点点，不很详细，却影响了洛克和我，洛克因为这本日记而去收集《东巴往生经》和《东巴神路图》，我也是因为看到了这本日记而就此踏上了不归路。”

    我回忆了下说道：“好像记得你当时拿过一日记本给我们看，你说是一个叫华莱士的传教士的，他因为在盖教堂时救助了很多的纳西族，所以才被邀请去观看往生仪式，咦，你不会说洛克要往生的人就是这个叫华莱士的传教士吧？”

    汉斯缓缓地说道：“不错，就是他，按洛克所说，当时华莱士他参观完东巴教的那场往生仪式后，对于自己的信仰就有了动摇，当他回到教廷时，言语间就带上了关于东巴教如何如何的话，他作为一个教士，说出这样的话自然就成了异端，于是他就此无缘无故地失踪了，他的失踪当时连他的家人也不知道。”

    我现在当然明白此种的猫腻，很多说失踪其实就是肉体毁灭，中国历朝历代干这样的事多了，教廷干这样的事估计也不少：“应该是被教廷弄死了，他这样的异端如果把东方发生的事说出来，那可是会严重动摇教廷的基础和威严，上帝被怀疑了，地狱也跟教会说的不一样了，我是教廷也一样会弄死他。”

    汉斯当然了明白这点，也没对我所说的反对半分：“确实是这样，幸好华莱士从中国认识了洛克后，俩人一直都有通信的习惯，当华莱士知道他不能幸免的时候，他也把自己的处境在信里跟洛克说了，他最后给洛克的一封信里说了——如果我因此死了，那我确信，我不会上天堂，也不会下地狱，我只希望我会回到鬼狱里与我的丽江朋友们相见！”

    我笑道：“于是洛克就据此认为华莱士到了鬼狱了？”

    汉斯说道：“洛克是搞学术研究的，当然不会据此一点就认为了，他后面不是多次又回到中国嘛，他经过了解后知道华莱士因为丽江纳西族贤能大德的身份，那死后进入鬼狱的可能性很大，而且有人跟他说过，像华莱士这样特殊的存在，灵魂都会寄存在哉古方城，投不了胎也转世不了，也上不了三十三天界。所以，当他真的有条件可以往生一个人、而他又正好因病活不长久的时候，他就想到了往生华莱士！”

    我奇道：“这个跟他说的人是谁啊？居然把鬼狱的事情知道得这么清楚？”

    小木叹了口气接着汉斯说道：“是我们想不到的一个人，一直我们都认为他早死了。他就是木里大东巴！”

    我一听是他，一下子也转不过弯来，怎么木里大东巴出现了？这也是个失踪多年的主啊！

    小木说道：“我们都知道洛克与木里王的关系不是一般的好，据此，他与木里大东巴自然也很熟悉了，两人也是多年的朋友了，可以说洛克真正地千方百计去收罗丽江东巴典籍，寻找《东巴往生经》和《东巴神路图》就是受了木里大东巴的影响，当年木里永宁分家，木里的《东巴神路图》在上一代木里大东巴手里遗失了，后来木里王不知怎么得到了《东巴神路图》，洛克去找木里王要到了《东巴神路图》，洛克得到后，他却没给木里大东巴，因为我们知道洛克是个狂热的研究型学者，知道有这样的东西他当然要弄回美国去研究了，却没想到的是在运输的途中《东巴神路图》遗失，遗失的过程我们也知道了，为此洛克和木里大东巴还交恶了。”

    小木说了这么多，一... -->>
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