第63章 深陷重围

    其中一个和尚大腹便便，笑口常开，不用说这就是弥勒佛或者布袋和尚。

    另外那个如同电视剧中唐僧一般打扮，一手持九环锡杖，一手持牟尼宝珠的年轻和尚则是地藏化身金乔觉。

    而那个比较老的和尚，根据昊天上帝传来的信息，却是原本北汉境内，五台山的一个和尚，名叫继颙。

    实际却是文殊菩萨的一个化身。继颙这个和尚，历史上也有记载：

    “继颙，故燕王刘守光之子，刘守光死后出家当和尚，后居五台山。

    其为人多智，善商利财，自旻（刘崇当皇帝后改成刘旻）世颇以赖之。能讲《华严经》，四方供施。多积蓄以佐国用。

    五台当契丹界上，他常得其马以献，岁率数百匹，又于柏谷置银冶，凿山取矿，烹银以输，刘氏仰以足用，北汉即其治建宝兴军，后累官至太师、中书令，以老病卒，追封定王。”

    一个和尚自己讲经做生意，搞走私，开矿，所得的金钱和马匹都全部献给北汉朝廷，并且亲自做官全力辅佐北汉割据政权，这是什么样的精神？

    这是誓死也要当搅屎棍，一定不让华夏统一的精神！真是一个高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。

    而要知道他的真实身份是文殊菩萨的化身，那这一切就说得通了。

    乖乖，段宇钟有些受宠若惊，佛教两大佛陀，四大菩萨中的两个全部聚在此处，只为对付自己一个人。

    虽然只是化身，但在这个时空，对付神灵状态的段宇钟，已经与真身毫无区别了。

    什么时候，段宇钟已经有这么大的影响力了？尽管有些难以置信，段宇钟却不得不承认，他还是太嫩了，一而再再而三地失算。

    恐怕围杀自己，才是佛教的根本目的。所以之前他自以为可以凭借传国玺法宝与其分身传国玉玺的感应，快速赶来就郭威。

    其实却是一头扎进了佛教的包围圈。

    但就算段宇钟看清了这个目的，他还是不得不来，因为任由郭威被杀，任由这场大战失败，段宇钟一样承受不起。

    在这一瞬间，段宇钟在思索的同时，身边四个佛教高手也是若有所思。

    的确，他们这次出动四大高手：两尊佛、两大菩萨，最终目的就是对付段宇钟这个神霄道君。

    擒贼先擒王，只要抓住和消灭了段宇钟，灭掉这个最大最危险的佛敌，其他一切都是浮云，一切代价都值得。

    因为自从三四年前，天降异星，段宇钟这个突然冒出来的神霄道君进入这个世界以来，这个世界就越来越脱离了佛教的掌控。

    要是按照历史原来的轨迹，按佛教的谋划，儒教和道教的默认，从四年前开始，郭威上台后，乱世就将结束。

    郭威和柴荣的后周辛苦十年，却是为赵匡胤做嫁衣，赵匡胤能够一统天下大部分地区。

    但因为其得国不正，需要将很大的精力用来防止内部造反，守内必然虚外，虽然他能够结束五代十国乱世，却是无法如同唐朝皇帝那般再向外开拓了。

    因为此时，周边地区到处都是佛教地盘，每个民族每个政权都是佛教信徒。

    佛教在这一时期的中土世界已经天下无敌，道教和儒教都已经不是对手，唯有皇权才会对其造成威胁。

    所以限制皇权是他们的首要任务。为了达成目的，他们还设了双保险，还在赵匡胤身边布下赵匡义这个佛教从小培养的，更加信佛但又志大才疏的棋子。

    到时候，就算赵匡胤统一了汉地还想北伐契丹，就可以让赵匡义篡位，然后赵匡义就会更加得国不正。

    极度心虚之下，守内虚外、强干弱枝的政策就会更加强化，大宋也就休想再扩张了。

    到时候，在原本的大唐疆域内，大宋北有契丹，南有大理、安南，西有吐蕃、西夏。

    归义军将并入西夏，至于更西的西域被绿教占据，他们佛教四大皆空，自然不会在乎。

    因为佛教的老家天竺还不是被绿教占了一大块，余下被婆罗门教占据了。

    如此，天下分成六国，原本的中土大地的龙气也一分为六，龙气分散，自然皇权不张。

    皇权不张，自然佛教大兴，像以前那种“会昌法难”，吐蕃“朗达玛王灭佛”之类的事情，就绝对不会再出现了。

 &nbs... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读