第四十五章 复活（下）

接受不了，于是腾空软轿，装上她下山回部落，那棺材就把它遗弃在山脚下。

    至于女人的老公，等回部落再慢慢寻找吧。

    等回到部落，阿二愉快的飞射过来，半天不见，它就颇为想念格里，格里也想念它，两兄弟就愉快的玩在一起。

    里把妇女安顿到神殿的偏殿，让部落的巫师来照顾她，并安排厨房给她烧了些清淡的粟米粥，

    她很快就吃完了，昏昏沉沉的陷入了梦乡。里看她情况不错，吩咐祭司去下面集市小城把格给请了回来，格正忙的昏天黑地，见有人来找他，以为家里发生什么大事，连忙赶回家里。

    里见了他以后诉说了这个少妇的情况。格下山后安排部下去寻找。单说少妇睡醒后就要找她的孩子，孩子很健康很顽强的活着，能吃能睡，虎头虎脑，甚是可爱。

    过了两天，护卫终于通过少妇提供的信息找到了她的丈夫，当他听说她还活着，原本悲痛万分变得欣喜若狂，飞奔着来到香部落。夫妻见面，又添了一个健康的宝宝。悲剧变成喜剧。让人唏嘘不已。她男人姓尤，是离香部落五十多公里的偏僻的部落，在那个部落还保存着死者死后被分吃的习俗，就他们看来，人肉是神的食物，食人是人与神交流的形式，是进行象征性统治的一部分。尸体不是食物，而是神的礼物。这个族群的人相信死者拥有神秘力量，除了吃尸体外，他们还会死人的衣服、用骨灰涂抹身体、将人头骨作为杯子喝水、将死尸作为睡**等吃人。根据《食物的历史》一书，“受难者将被食用的部分，通常要经过认真的挑选，有时候仅限于很小的局部，通常是人的心脏。这个过程都要伴随着隆重的仪式。在他们看来，吃下死者的肉，可以获得他的威力，或者死者作为另外中神秘的生命形式生活在他们中间，作为补充，还将披上死者的人皮作为装饰。”而且，作为食物的人总是具有某种象征性的价值和魔力，食物是有意义的，食人能够让他们获得某种程度上的自我完善。换句话说，吃绝对不是单纯为了活下去，在任何地方饮食都是一种文化的转化。它将个体融入社会，将体弱者变为强健，死者保佑族群部落得到顺利延续。这种野蛮粗俗的习俗延续了几百年，当他妻子生孩子昏过去了，在场的人都认为她已经死了，他摸过也没有呼吸了，所以当场伤心落泪。但他怕部落众人把他心爱的女人和未出生的孩子给分而食之，于是央求自己的兄弟亲戚。悄悄的把自己的女人藏在相隔不远部落的墓葬洞穴里，由于时间仓促，没有仔细检查。同时兄弟们的帮忙又是承担一定风险的，于是夜晚趁四周无人的时候悄悄上山，把女人放进墓穴中一具空棺材中，这具空棺是隔壁部落的老人提前为自己的死预定的，没想到他们的仓促差点要了他爱人的小命，阴阳两隔。因为她是因为剧痛假死过去，又没有被男人仔细检查，差点造成悲剧。

    可是这个少妇的死是他们部落众人皆知的事情，如果回去，肯定被当作邪神入体给烧死，孩子也幸免不了，那只能留在香部落，男人也不回去了，就陪伴着妻子儿子在香部落定居下来，可是有看官要问，香部落的集市是周围部落集中的交易场所，万一被原部落的人发现，那不是会抓回去嘛，回答是没关系，因为众人皆知香部落是被神眷顾的地方，不会有邪恶的存在，少妇只有在香部落才是最安全的，其他地方都不保险。于是少妇与她男人租赁了一间房屋，做起了小买卖，据说生意还不错。