第七十七章 智者乐水，仁者乐山

河，将这个小山村分为东西两块，村南更是有一大片森林，放眼望去，景色秀美怡人。

    邱平背负着藤条，口喘着粗气，全身上下全都被雨水和汗水给完全打湿了。当福叔与真叔说了句“已经到了地儿了，我们先停下来休息一会儿，再进去吧”，邱平早就累坏了。也不顾地上到处是泥泞，看也懒得看下，一屁股就坐了下去。

    休息了回会，邱平恢复了些体力，抬头看了看路牌。又放眼环顾了一下四周，暗赞了一句“真的是好地方，有山。有水，有人家，‘小桥流水人家’，好美呀！”邱平好想伸展一下手臂放松一下，无柰却被捆着根本无法动弹半分，苦笑中……

    邱平突然想起了自己小时候父亲教过自己的几句话，情不自禁地背了出来。

    “智者乐水。仁者乐山；智者动。仁者静；智者乐。仁者寿。”

    “哎，我说邱平，都到这个时候了，你还有闲心那么文邹邹地酸一下呀？”

    “福叔，这你就不懂了，现在我知道父亲为什么找这么一个地方来隐居了。”

    “哎，我说邱平。你这个地方之前不是来过吗？怎么现在才知道为什么了？”

    “以前是以前，为了赶时间，错过了沿途的风景，现在，有这个雅兴了。”

    “那好，邱平，你说说看，福叔怎么就不懂了？”

    “福叔，你知道我现在的心情怎么样吗？”邱平到了现在，还不忘卖个关子。不过这个也难怪，平日里过惯了刀尖上舔血的日子，偶然能够好好坐下来侃一下，也是人生一大美事，要不然，那根紧绷的神经，总有一天会因太紧了而崩溃掉的。

    “什么心情？你还是好好地想想下午怎么才能过得了邱山大哥这一关吧！”

    “福叔，我现在的心情哪，就像山一样，也像水一样，你听懂明白了没有？我想，要是父亲现在在这里，他肯定能够听懂明白我所说的。”

    “好，好，那你说给福叔听听，什么像山一样，也像水一样？”

    “嗯，福叔，‘智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿’这句话，语出《论语?雍也》。孔子认为人和自然的关系应该是和谐的，一体的，山和水的特点也反映在人自身的素质之中。因此他说：‘智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。’”

    “邱平，你说的这个是什么意思呀？我怎么越听越糊涂了呀？”

    “福叔，别急，听我慢慢说，这个还只是刚开始呢。这句话，按我的理解是，在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；仁爱之人能和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，他们能够像山那样去思考，所以能够长寿。像山那样思考，也就是以冷眼旁观者的心态去看待身边的事，去考虑怎么更公平更合理更有效地去化解和处理问题，顺应着天地之大趋势，遵循和使用规则之力，所以更能够达到天人合一之境界！”

    邱平看着福叔与真叔迷茫的眼神，心想，真是对牛弹琴呀，这么简单的道理，他们俩怎么就不明白呢？不过想想也对，他们俩整天泡在歌舞厅里忙这忙那的，又怎么会想到这些呢？

    邱平顿了顿，努力地挣扎了几下，使自己坐着能够舒服一点，“再说这个水。这个水则是多变的，‘似水无常形’说的就是这个道理。这个水具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，‘上善若水’，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，‘明事物之万化，亦与之万化’，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。”

    邱平总算看到在自己说完了以上这段话后，福叔与真叔重重地点了一下头。

    “福叔，真叔，总之，智、仁、还有勇是我们行走江湖之人人格的最高理想。勇是智和仁共同结合起来的结果。我们要像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这样就能够成为一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个长寿的人！”

    邱平一口气说完了这么多，非常满意加自我陶醉地向福叔与真叔眨了眨眼，看得福叔与真叔目瞪口呆的。

    看这个小子的表情，他真不知道还是假不知道他自己刚才到底在说些什么？福叔与真叔每人各一个痛苦的表情回应了过去……

    “说完了？”

    “还没有，福叔，真叔，就最后一句：从现在开始，爱山、爱水，以山和水为自己今后人生的楷模将是我邱平的最高追求！”

    “行了行了，我们还是去见邱山大哥吧，这小子，现在脑子可能进水了……”

    (注释：“智者乐水，仁者乐山”这个“乐”字古音应该读作“要(yao，去声)”，“喜爱”的意思，不是“le”和“yue”――星梦注。)

    ps：

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