第672章 陆方讲境界

像很模糊，您能不能帮着解说一下。”许阳的父亲问道。

    “这个可以。境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词。多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，所以境界是一种很微妙的感觉。

    对于我们这些人来说，境界只是一量的代名词，比如说，学徒？工匠，大师，宗师，圣者……这些就好像你们口中所说的那些，厘米，毫米，米之类的一个意思，我们只是给境界定了一个量。至于如何区别，大师以下都很好定，像学徒，工匠之类的，我们这些人一句话而已，大师就是得到世人的一种肯定就是大师，但是到了宗师，不用我去说，你们应该能感觉得到，那种从质的变化。

    宗师已经和大师不一样了，那是一种对天道，自己所学的道，一种感悟，每一个人所悟的都不同，比如说，古代那些画圣，大家都是画画的，但是流派都不同。就是这个道理一样。

    人的思想觉悟和精神修养，我们说一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的，但是作为社会中的普遍的价值取向，人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人，以便体现自己在整个生活中的位置。一个人的经历和悟xìng最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。

    现在各种学术都有境界，但是出现最多的就是佛家道家之上。比如说佛家之中境界本指疆域，佛教讲境界有两种意义：一指“十八界”中的“六境”（亦名六尘），包括色、声、香、味、触、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象。“境界”相当于人们所说的客观世界，然而，佛教认为“境界”乃是意识所现出来的“相分”。《起信论》谓：“以能见故，境界妄现。”又指学佛修行所达到的境地。如《无量寿经》谓：“斯义弘深，非我境界。”后来，或以“境界”泛指景象。如元·耶律楚材《再和呈景贤》诗：“我爱北天真境界，乾坤一色雪花霏。”或以泛指思想、艺术所达到的境地、意境。如云：思想境界很高。

    佛家中的精神境界，欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。三界指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。

    这里我就不说明这三界的具体意思。我接下来说一下道家的三界境界吧。在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本xìng，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人xìng解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

    我们这些人，所努力和追寻的多为道家的道，就如同许阳和我的大哥，所学的茶道，都是以茶入道，这个道是什么道，一样的茶冲百样的茶水，当然悟出来的茶道也是百样的。许阳今年才二十初头，从古至今这样的人都已纱做为天才了。而是妖！这样的人，智商高，悟xìng高，逻辑高！所以他们的世界我们根本就不懂。

    许阳把自己的大脑分成三份来用，给自己划成三种人格fèn'liè，其实一种是他的身体现在还无法完全承受他的精神强度，第二种何尝不是他现在舍不得这个凡尘俗世呢，所以这次许阳进入这种境界，是一种必然的结果，只是缺一个引子，那把剑就是引子。我说了这么多，你们也应该明白了一些吧。

    许阳他是一个天才，一个天才如妖的人。所以他自己的路我们无法选择，只能交给他自己，这也是你们许家的命数。有这样一个妖一般的天才，对你们许家来说也是一件好事，很多事情都要往处想，其实我心中的想法就是，我的徒弟一定会选择那个万分之一，虽然成就是最小的，但是他确有着对我们的情，我不相信他会离开”