第二十八章 莫愁前路无知己

    袁珣了了心事，这才和戏忠重新坐下，着袭人斟茶，二人相对而坐，戏忠却又是提起了昨夜的疑问。

    “如何救世？这个问题涉及的颇多，首先罢黜百家独尊儒术是不对的，我不是说儒家不对，我也崇尚儒家礼义仁智信五常，同样憧憬这先圣天下大同的思想，但昔年武帝独尊儒术是原因不是这些，只不过仲舒公使礼教于于天下的思想，在孝武皇帝的心中，就只看到了忠君爱国、君父纲常了，试问天下有哪个天子不愿意王朝世世代代乃至千秋？”

    袁珣一边说，一边想起后世宋朝程朱理学后种种弊病，乃到明清八股取士，最终导致了中国近代百年耻辱，心中也是叹息不止。

    “礼教教人德行，这是对的，其他学说就一定要罢黜么？兵家使国家强大不使外敌入侵，法家束人心性，不使恶徒横生，墨家带动手工，使天下便利，医家使人活命……我曾听过一个极西之地大秦国一位叫黑格尔的圣人说过，存在即是合理，世间万物，存在都是有价值的。”

    存在即是合理？戏忠暗自把这句话记住。

    “而且独尊儒术也带来了同样我们讨论过的问题，使士族凌驾于众人之上。

    这不对啊！工匠造了工具，让人不至于刀耕火种，农民种了土地，让天下饱食，商人使货通南北，一个国家少了什么也玩不转……”

    戏忠眼前一亮，还未等袁珣说完，接口道：“士农工商并举！”

    袁珣笑着点头道：“对，所以根本在于百家争鸣，一个国家才能长治久安，那么接下来便是人才选举制度了。

    士族管着天下的事，可是士族懂什么？圣人大义？圣人大义治国尚可，可是如何治农？靠著文章劝农么？

    如何治商？哦，他们不治商，他们觉得商贾卑鄙。

    那他们如何治工匠呢？一群不是专业的人去管理专业的事，哪能不出问题？”

    戏忠又皱起了眉头，摇头道：“也行不通啊，农人工匠商贾大多不通文墨，如何能举才呢？”

    “他们为何不通文墨？”

    戏忠皱眉道：“寒门也就便罢了，因为家中有田，还能去士族私学学些知识，可是佃户一年到头种植便花费大多时间，这还都吃不饱，莫说是读书了，而且书籍大多在……”

    袁珣接口道：“大多在世家手里对吧？这就是世家对知识垄断了。”

    戏忠虽不知道袁洵口中垄断是何意思，但整句话的意思他大概明白，点头说道：“以我为例，若不是家中尚有几亩薄田小有资产而我身在颍川，哪有机会读书习字？”

    袁珣笑着问道：“为何世家会对书籍知识垄断？”

    “因为书籍篆刻保存需要的钱财人力颇多，寻常人家根本就负担不起。”

    “倘若我有能力让书籍印制保存成本便宜，并且能大规模印制，让寻常人家都能读书藏书却又如何？”袁珣举起茶杯喝了一口，神秘的笑道。

    戏中闻言连呼吸都急促起来，一把抓住袁珣的手大叫道：“是何方法？君瑜快快说来！莫要卖关子，此等乃是继往圣绝学的大事，可不能与我开玩笑！”

    古代儒家有四义，北宋时被人归结为四句话，乃是为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平。能做到这四句话的人，就能被称为圣人。

    在这个时代，圣人是什么意思？孔丘是圣人，孟子是亚圣，女娲是圣人，尧舜禹是圣人，圣人，乃是要被万世膜拜的！

    袁珣一开口，就提到了让平民百姓能够读书存书的方法，也就是继往圣之绝学，这可是千古文坛大事，做成这种事，也会被称为圣人的，戏忠哪能不激动？

    袁珣理解戏忠的心情，笑道：“无他，我商行工匠发现了改良蔡侯纸的方法，还有发明了一种印刷法。”

    说着将改良蔡侯纸和活字印刷的构想和戏忠说了说，戏忠咽了口唾沫，不可思议的望着袁珣，张了张嘴说道：“袁君瑜，你莫不是天上神仙下凡吧？这种方法你也能想得到？”

    袁珣哭笑不得的挣脱了戏忠，说道：“这就是我和你说的工匠的作用，这不是我想的，乃是我家工匠想出来的，你不要小看劳动人民的智慧好吗？”

    “好好好！你继续说，你继续说！”

    袁珣摇了摇头，这才接着说道：“印刷术和纸质书籍的产生，一定会打破世家垄断书籍知识的壁垒，此时便可以改动察举制，将察举改为考试科举，并开百科取士，使农人管农事，商贾管商事，工匠管工事，自然可事事顺利，此时，人人有做官的前途，何愁文教不兴？”

    “土地兼并呢？就算是咱们破了世家的垄断壁垒，让人人都读上书，并用科举取士，那这些当官的人难道不会成为新的士族么？不会再次兼并土地么？”

    袁珣佩服的看着戏忠，古人的智慧果然不能小觑，人家听了自己结合两千年的经验，却一言切合的问题的本质。

    “土地兼并是因为利，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，因为大家全靠着土地生活，所以才会发生弱肉强食，兼并... -->>
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