第十八章 蘑菇云

    裕仁羡慕的看着杨锐——从东亚到北美，再从北美到苏俄，最后又从苏俄回到东亚，挥斥八极、指点江山，似乎整个世界都装在他胸中；而日本，找遍全日本也没有视野如此开阔之人。外务部的崇欧派只知一味遵循国际条约，反复念叨不遵循国际条约就会给日本招致灾祸；而人数更多的崇亚派则推崇东亚至上，他们例举白种歧视黄种之实，鼓吹尽驱白种，让亚洲成为黄种人亚洲的言论。

    前者虽有见识但却极为怯弱，后者虽有血气之勇却无比盲目——甚至，居然有人认为三个月即可灭亡米国，这是何等的冒失和狂妄！世界是怎么样的？对米之战真要发生，又会是怎么样的？战争会是怎么个结果？日本会如何……这些问题全是他最最关切的东西，可这些问题在日本国内找不到答案，此时杨锐在侧，他不得不抓住机会询问。

    在近侍的耳边低语后，近侍又在伏见宫和闲院宫耳旁低语，待一会几人商议完毕，伏见宫开口道：“阁下，是不是不管我们怎么做、做什么，米国都会发动战争？”

    伏见问问题时，杨锐却看着裕仁，他知道这是裕仁想知道的，而且问题不止一个，是以答道：“殿下，为了不那么麻烦，还请将所有问题都问出来吧。美国的问题、我们和美国的问题，其实要用一种动态的、成系统的眼光去看，同时也要用政治学的眼光去看，这是一个系统性问题，绝不是一两个问题就能够说清楚的。”

    伏见的问题来自于裕仁，听杨锐这么说裕仁不得不再次让伏见发问——有很多东西为了天皇的尊严，是无法由他开口的。

    “阁下，我只是想知道米国人为什么要这么做？贵我两国又应该如何做才能获得最大利益？为什么我们要帮助欧洲稳定局势，如果欧洲再次发生战争，我们和米国之间不但能避免战争，还能因此得益？与米国到底是交战还不交战？假如我们胜利。却又不占领南洋和濠州，战争又有什么价值……”

    大概是刚才裕仁让人耳语了不少东西，伏见和闲院宫载仁问了一大堆问题。这不光是裕仁的疑问，也是他们自己的疑问。在杨锐的描述中。有许多是自相矛盾的东西，除了米国可能对己方开战外，他们找不到目前己方做法的原因。

    在两人提问时，杨锐只是静默不语，只待他们彻底说完他才道：“两位殿下的问题都问完了？”

    问题其实大部分是裕仁的。听闻他这么说，裕仁点头，伏见和闲院也点头，伏见道：“阁下，我们已经问完了，请您解惑。”

    “解惑不敢当。”杨锐客气的笑，不得不开始长篇大论，“只是这些问题太过庞大，真要细说那得说个七八天也未必能说的完，我就长话短说吧。主要是从三个方面说。这三个方面结合起来就是一个系统。第一个要说的是国家本身；第二个要说的是美国本身，第三个要说的就是策略本身，

    国家也好、民族也好，其实质都是人本身，而人的实质又是兽，但与兽不同的是，人有文字、文明、社会、思想、艺术等等等，这些都是兽所没有的。在这些人类独有无形物的浸淫下，人逐渐有了人性，于是。这些东西被总结为善，而人脱胎于兽所带有的兽性被总结为恶。

    从历史的角度说，文明越发达，人身上的恶就越少、善就越多。似乎，如果世上没有恶那人类肯定会生活的更美好。就像现在的欧洲，和平主义泛滥，福利主义盛行，甚至还有很多人在计算：如果上一次大战没有发生，那数以千亿计的财富将能给欧洲带来怎么样的繁荣。然而这种想法仅仅是圣母和无脑的一厢情愿罢了！

    人类能走到今天，能在大海中遨游、能在天空中飞翔、能在陆地上奔驰，靠的就是永恒的恶。是恶在推动历史的进步，而不是善！是无尽的尸骨垒铸起了灿烂的文明，而不是圣母幻想下的和平！这是恒古至今的生存法，但有些人却熟视无睹，他们坐在由战争和杀戮得来的财富上，嘴里却赞美着和平，再也没有比更讽刺的事情了！

    是的，他们确实能实行福利主义，但福利之所以能存在，是因为前人的掠夺和征服。大英帝国能把她的福利制度推广到印度？法兰西能把她的失业救济金惠及非洲？事实上，族群要发展、民族要发展、国家要发展，都要遵从大自然最基础的优胜劣汰法则，这里要提醒的是，为了便于统治，这种法则只能流传于统治阶层之间。

    之所以如此，是因为不管是什么政体，不管法律、税制上如何避归，总有人处于牺牲者的位置，有人处于得益者的位置。贫民家的孩子就比贵族的家的孩子愚蠢？显然不是！东京的女子就比札幌的女子贤淑，显然不是！但上层的位置就只有这么多？如果仅仅是依靠智力测验来决定人的命运，肯定会社会大乱。

    欧洲的贵族讲究血统、美国的资本家捍卫财产权，这些都是使国家有稳定统治阶层的有效机制。如此，他们的孩子一出生才能上贵族学校，而后混迹于上流社会，而穷人家的孩子只能上普通学校，智力再高、成绩再好也无法进入名校，之后的命运可想而知。

    可有人认为这样不好，应该人人平等，于是苏俄出现了，可结果又如何？除去少数真正为主义献身的布尔什维克，干部和政委就是国家的新贵族，他们的权力比欧洲贵族和美国资本家还大，并且少有制约，而他们的后代，只要不犯错误，肯定还是干部。”

    仿佛上课一般，杨锐说到这里环视全场，而后重重咳嗽了一下，道：“接下来说第二方面的问题：美国本身。

    数千年来，国家的本质就是如此，但就是有人不信邪，布尔什维克如此，美利坚也是如此。美利坚的先贤在自由宣言里说：‘人人生而平等’。他们又在美利坚合众国宪法里说：‘……要确保我们自己及我们的后代能安享自由带来的幸福’。”

    ‘平等’将如何损害‘自由’，不说历史，就说中华最近二十多年所发生的一切就一目了然。而此时，因为经济危机。全世界大部分国家都处于革命和战争的边缘。前者如西班牙，具体的做法是没收有产者的财产均分给失业者；后者则是意大利，具体的做法是抢劫别国的财富以养活本国的失业者。

    作为经济危机的发源地，美国同样处于革命和战争的边缘。但因为‘人人生而平等’以及****制度，美国更趋向于革命而不是战争。罗斯福新政的本质是什么？是增加政府开支以雇佣大批失业者。钱从哪里来？第一增税。第二发行国债，也就是赤字、第三增发纸币，这三者都是将有产者的财富均分给失业者的手段；

    而这些支出是否能拉动经济？显然不能！建那么多公园、修那么多公路、造那么多水坝根本无法刺激经济。公路确实便于交通，可现在的情况是运输不足，公路修了又有何用？水坝是能发电，但此时工厂全都停工，发电又有何用？

    神武十八年（1929），美国国民生产总值为九百六十亿美元[注144]，联邦政府的财政收入为四十亿美元[注145]，支出为三十八亿。盈余的两亿对冲历年积累下来的财政赤字，这是最后一年冲减赤字了，那时的国债规模为两百一十亿[注146]。而神武二十一年（1932），美国国民生产总值仅为五百三十亿，联邦财政收入不足十九亿[注147]，而支出呢？四十九亿，以后支出一年比一年多，去年是七十五亿，今年预估将超过九十亿[注148]。

    也许对美国来说，九十亿的政府支出并不多。她去年的国民生产总值是六百八十亿，今年估计能到七百五十亿，九十亿仅仅是国民生产总值的百分之十二，但不要忘记。这只是联邦政府的开支，州政府的开支是多少？地方政府的开支又是多少？

    神武十八年，联邦政府支出三十八亿时，州政府和地方政府的支出就超过五十亿；神武二十三年（1934），联邦政府支出六十三亿时，州政府和地方政府支出六十六亿[注149]。这就是说。今年美国各级政府的支出肯定超过一百五十亿，是国民生产总值的百分之二十。而这些支出，靠税收是无法支撑的，以去年为例，联邦政府支出六十四亿，税收为三十七亿，不足的二十七亿全靠国债，经济不景气会有多少人买国债？国债的实质就是印钞。

    以上数字很枯燥，但请记住，美国的个人所得税税率已和上一次大战齐平甚至超过，国债虽然不是征税，但印钞的本质就是稀释有产者的财富，比征税更可恶。越来越多的纸钞会让物价急剧上涨，原本勉强能维持生计的人因为物价上涨而难以度日。

    美国要想像以前那样发展，就必须保护有产者的财产，因为国家的统治阶层是资本家，剥夺他们的财产权就是动摇美国的国家根基。但经济危机下，美国显然处于宪政危机中：按照美国宪法，失业工人可以用手中的选票让联邦政府任意征税和印钞，实质就是无偿征收资本家的财产，这必定造成资本家和失业者的矛盾，同时产生‘平等’和‘自由’的冲突。

    如果罗斯福新政继续下去，可以预见的是，美国的政治结构必定发生革命性质的变革，那些政治世家、大资本主将遭受重创，甚至可能被没收大部分财产，而代表广大民众的大众政治家将频频出现，罗斯福就是这么一个大众政治家，共和党将他选举纲领总结为：‘支出，支出；税收，税收；选举，选举。’罗斯福根本不惧大选，因为民众已被他用有产者的钱财收买，他拥有绝对多数的支持率。

    他以后的美国，不工作每月领取救济金的人将以百万计，有产者大多会选择移民，因为个人所得税太高，他挣的一百美元中有七十五甚至八十美元交给国税局，最后变成不劳而获者的救济金。国家的经济将无从发展，死亡率远大于生育率。和欧洲各国一样，美国衰落提前到来。而我们，要的就是这样一个美国！”

    论述实在是太长了，以致除了裕仁和贝寿同外。两个亲王听的都要打瞌睡。说完‘要的就是这样一个美国’后，杨锐暂时闭口，静静喝了半响... -->>
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