壬卷 家与国 第六十四章 决断

    与历史不同，曾以‘德先生、赛先生’、以及美利坚光晕撬动国内文化变革的胡适正陷入难以言状的狼狈中。神武九年海原大地震让‘塞先生’羞愧的五体投地，他再也不能理直气壮的对那些质疑‘赛先生’的人大喊道：‘拿出证据来！’，因为他自己就拿出不出证据证明Y大师在装神弄鬼。

    海原大地震如此，东京大地震更是如此——因为海原的前车之鉴，这一次地震不少西化分子专门请了电影公司坐着飞机前去拍摄，准备万一不发生地震好使Y大师威信扫地，不想拍出来的结果让看过影片的人全部入教。什么‘赛先生’，狗屁！还是佛祖显神灵。

    ‘赛先生’断了腿，那以‘赛先生’为依据、打算捆绑销售的‘德先生’也好不到哪里去。等蔡元培京城一亮屠刀，‘德先生’立即成了过街老鼠人人喊打。反应到现实中——以前胡适在讲课时塞些自由民主的私货还有学生肯听；蔡元培事后，他在课堂上仅仅夸耀美国都会引起学生们的嘘声，没过多久，他和他那些新派人士就被北大全数辞退了。

    后再到燕大，这里虽是硕果仅存的教会学校，但境况并无好转。不说他的名字已被学部礼部牢记，就连燕大本身也被全国士民排斥：有钱人家的子弟一个个退学而去；而没钱人家的学生，毕业等于失业——吏部的潜规则就是不承认教会学校的文凭，商部及中华总商会的潜规则是所有经营实体不聘用教会学校的学生，工部下属国有公司更有潜规则，教会学校学生作为民工替补使用。

    如此排斥，此类事情引起的纠纷最后闹到过大理寺，某几个隐瞒身份的教会学生被雇主发现后，起诉工厂总办用工歧视，大理寺判决的结果虽是学生胜诉，但第二天该工厂即到法院申请破产清算。用工厂总办的话说，“生意可不做。银子可不赚，但华夷之防绝不能忘！”一时商界、舆论好评如潮。

    就是那么的简单，华夷之别四字即要了所有西化分子的命。这句满清根本不敢喊出的口号，现在被士绅们喊得叭叭响——他们最不能忍受的就是那些穿西装、举文明棍的二毛子混到自己身边来。这群忘了祖宗的东西。既然喜欢西洋，那就滚到西洋去，反正太平洋没加盖，游一游就到了，至于他们的洋大爹会不会排华。他们要不要关木屋，那就看他们运气了。

    当然，厌恶二毛子和礼待洋人并无冲突，毕竟人家远来是客，不管其习俗再怪、体臭再浓，我中华都是礼乐之邦，都是要有待客之礼的，万不可学满人那般杀公使、围公馆。假使真要开战，那也是光明正大的下战书，大家结结实实的打一战。

    而我中华技艺不如西洋。那就从先秦名家的‘白马非马’开始，补上逻辑思辨这一课，再潜心学习西洋技艺，以取长补短——既然我中华四大发明可由东方传入西方，那为何西洋技艺不能从西方传入中华？至于什么民主自由、布尔什维克、无政府主义……，这和技艺有什么关系？难道说四大发明传至西方时，儒家三纲五常也必须传到西方？那美利坚实行就是大民主、就是大文明？我中华稽疑院就不是民主？

    ……

    如此种种，感觉水越来愈浅的胡适真心希望和梁启超合作，共同打破这越来越黑暗、越来越落后的社会禁锢，但梁启超显然没有这样的想法。究其原因。那便是梁启超其实是墙头草，欧洲大战之前他认为西方比东方好，欧洲大战之后他的欧游心影录则开始反思西方是否比东方文明，因为在东方绝不会发生如此一场杀人千万。费金兆亿的世界大战。

    他在欧游心影录中还很意外的引用了杨锐关于西方文明的形象表述——浮士德，这个因被奢华诱惑而走出书斋与魔鬼签有契约的十六世纪博士，总觉得知识就是道德、科学就是力量，素不知在通过科学获得力量时，人类正在自己埋藏自己，惨烈无比的欧洲大战就是明证。

    站在墙头的梁启超左右逢源。哪边占上风他便鼓吹那边的思想，玩的那是一个溜，可同位竞争的胡适就可怜了，他的博士头衔真不如梁启超的举人头衔好用。梁启超西装换马甲，俨然又是一个任公，而他即便脱了西装换上马甲，一样是个二毛子。

    腐朽、落后、专制、野蛮、愚民、毫无人性……，凡是恶毒的词语都可以用来抨击当今复兴会、以及复兴会治下的国内的‘落后’风气，但仅仅是抨击而已，还只是小圈子内的抨击。在坊间，这种抨击毫无影响，不但毫无影响，甚至有一种叫做‘杀二毛’的游行在孩童间极为流行。虽然胡适不明白具体过程玩法，但对其中一个情节印象深刻：一个孩子被数人抓住后，被问‘落后还是进步？’，答之‘落后’，即为同伴；答之‘进步’，旁人则大喊‘二毛子，杀！’，几把当作剑的木枝随即砍去。

    孩子玩的只是游戏，砍头的只是树枝，游戏后孩童们依旧天真浪漫，不管输赢都和好如初，可那些树枝似乎砍在胡适心里。他此时极为悲哀中华变得强大，要是像前清一样怯弱，对洋人唯唯诺诺那该多好，那时候社会风气是开放的、士绅是趋洋的、自由民主是有人听的。可现在，即便美国也无法使中国变得‘文明’、停止‘野蛮化’，英国则不管你干什么，只要不危害大英侨民和大英商业利益即可，是以失去外国干涉的中华，只能永堕深渊……

    *

    各国大使的心理、一心想上位梁启超胡适等人的骚动、还有封了地发了股票的军中将校和复兴会骨干，这些人对于自己退下来作何反应都不是杨锐所在乎的。他在掌声和闪光灯里走出稽疑院的心情无比轻松，他感觉从1903年决心革命开始、挑了二十四年的担子终于要放下了。就目前看来，他没有什么好遗憾的，也没什么感觉没有做完的，除了一件事情。

    在数日后于文渊阁召开的秘密会议中，总参、礼部、外交部、情报局、商情局的头头都被杨锐召集过来，他必须在权力还在手中时讨论并通过一项或数项计划：讨论是否消弭欧洲可能发生的第二次大战；同时，加强美国的孤立主义倾向。

    “加强美国的孤立主义？！”总参对文化战并不陌生，中国现在对日本正开展文化战——一部叫最后的武士正在筹拍；谢缵泰也不陌生。这是那天晚就上谈过的。唯有礼部的王国维有些犯傻，文化就是文化，何来文化战之说。

    王国维是有才的，但有才不等于会用。见他吃惊。杨锐简单的举了一个例子：“静安啊，你应该看过莎士比亚吧？上面的犹太商人夏洛克是个什么形象？”

    “是个视财如命的商人。”王国维想了想才一如既往的歪着脑袋答道。

    “对啊。看过威尼斯商人的莫不痛恨犹太人，如此潜移默化，说不定何时欧洲数百万犹太人就会被洋人杀的一干二净，这就是文化战的典型。看似润物细无声。但在关键时刻就会像炸弹一样爆炸。”杨锐道说着犹太人，心中却想着已转移至美国的傅满洲。“任何一个文明中，都有潜在的、尚不被人们所发觉的传统，排犹如此，排华也是如此，孤立主义也是如此。

    我们要想办法加重美国人的这种情绪，让他们深信跑到美利坚之外去打仗完全是犹太资本家的阴谋，是违背了上帝的意志用美国人民的血肉帮腐朽的英法意三国筑起战垒；我们还要更提醒每个美国人英法意三国欠他们四百多亿战债到现在都推三阻四不肯钱；还有要展现欧洲大战的血腥和残忍；如果发生经济危机，那就更要把根源朝欧洲大战上引……”

    杨锐叽里呱啦说了一大堆，看着陷入沉思的诸人再道：“这花不了多少钱。一年都花不了一百万，我们派人、派赵六（白人组）到美国去，去找类似题材的小说或报道翻拍成电影，去找虔诚反战的清教徒参议员，很快就可把这个股风给煽动起来。

    礼部、外交部要加紧研究清教徒教义，清教徒的习惯和嗜好，还要研究美国现今的流行语言、有影响力报纸专栏记者的特点和收买办法，还要关注那些知名的广告公司，广告是文化的最好载体；再一个则要准确把握住美国国内政治力量的变化，国会里面有多人站在孤立主义这一边。一些东西民间再怎么推。还是要参议院出面才能登堂入室。”

    说到此杨锐忽然看着谢缵泰，“重安，明年柯立芝的任期就要结束了，大选共和党的竞选人有没有确定是谁？”

    “暂时还没有。”谢缵泰不知原历史是胡佛当选。但此人欧战后卖粮失败，怕是竞选不了了。

    外交部没消息，杨锐只好看向情报局的张实。他果然有消息：“先生，如果不出意料的话，共和党这边应该是道威斯，民主党则是阿尔... -->>
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