辛卷 第八十二章 苟活（前章证供应为八十一章）

谓共和国？共和国之权来源于民，权力也完全在民，他不是帝国那样君权天授，总理也好、总统也罢，都是有产之民选举出来的。

    当权力来源于民而不是天之后，蒙人、藏人、汉人的差别就极为重要了。在稽疑院当中安插一些蒙古人，这无疑是将汉人的机密泄露于蒙人，而在蒙人看来，因为我们人少，做什么决议都要看汉人的脸色，这是你们汉人欺负我们蒙人。现在复兴会还能控制稽疑院，还能让那些议员木偶一样听命于他。可以后呢，终究有一天蒙人和汉人要闹起来的。

    非我族类，其心必异，此话古已有之。如果杨竟成不能在几年之内杀尽蒙人、藏人、回人，将整个关外变成汉人的天下，那这个共和国就建立不起来，这些异族人迟早要走的。可要是他留住这些异族人，那就需复兴会强制性的要求稽疑院包容这些人。既然复兴会能有权力强制稽疑院，这又违背了权力来源于民的原则，因为复兴会的意志在稽疑院之上。

    若是像俄国布尔什维克‘一切权力归苏维埃’那般，这一切都说得通了，可问题是国民党却以在野党而不是叛党的身份出现，这就说不通了。这个国家关外依然保留着蒙藏回贵族，宛如帝国，而关内，他看上去是共和国，可真正的权力只在复兴会，而不是在稽疑院的那些代表。以目前看。复兴会最多执政到杨竟成死后，到那时候要是稽疑院反对理藩院怎么办？

    国家体制各有各的利弊，你不能拿了帝国的好处，却有不负帝国的代价、或者拿了共和国的好处。不负共和国的代价。从来就没有这么四处讨好的事情。现在的局面能够维持，全靠杨竟成一轮又一轮投机能够成功，他有钱去西边开疆扩土，有钱移民至西域乃至河中。可等钱用完后，江浙的选民问。为何我们儿子要去西边吃沙子，为何我们我交的钱要丢到万里之外的地方，那当如何说？”

    “卓如就如此悲观嘛？”梁启超的担忧说在杨度的心里，所以他问。

    “是，之前不是很担忧，只觉得复兴会手法高明。可现在看来，这什么都不是、混乱不堪！”梁启超道，“这整个就是一个混合帝国。关外是尊岷王为帝，靠理藩院统治；而关内是尊复兴会为帝，靠稽疑院、总统府统治。可偏偏就引入了国民党。假装成共和国的样子，迟早有一天，国民党会将关内变成真正的共和国，而关内一旦变成共和国，那关外帝国就无法维系。这就像你不能在黑屋子里点灯一样，一旦照亮了汉人，那自然照亮了蒙人、藏人、回人。

    这说到底又要看杨竟成、还有复兴会那些人到底要干什么了。可不管他们要干什么，这么都是极不稳定的。你要么全是帝国，岷王登基；要么就是共和国，汉人有汉人的共和国。蒙人有蒙人的共和国，然后结盟也好、联邦也罢，再成一个整体，这个国家也许能维系久一些。”

    “维系的久一些？”杨度笑。“其实按照我的意思，最好是建一个帝国，然后实行君主立宪，这个国家就真的万世不易了。”

    “万世不易？哈哈……”梁启超又是大笑，借着最后一缕霞光，杨度只见他眼泪都笑出来了。“皙子啊。你可真是帝王之师啊！真正万世不易的帝国，只能是日本、不列颠、德意志或是其他欧洲小国那样的帝国，帝制大国是绝对无法万世不易的。奥斯曼、奥匈，他们本就是摇摇欲坠、依靠外界扶持、各国角力才勉强维持的，而波斯、沙俄乃至大清，绝不可能弄什么君主立宪。

    何谓君主立宪，这只是帝国向共和国转变的一个过程，为了不使皇室拒绝，所以权力才一点一点的由皇帝转到议会；即便是议会，也是先有贵族再转到有产者。也就是，君主立宪其实是帝制的末日、共和国的前身。除了宪法规定属于皇帝的权利外，其他权力来自于底层的有产者或纳税人。

    问题是，只要有选民，那就有民族，只要民族那就有异族。横纵几万里的国家，粤人和鲁人的差异将比法国人和西班牙的差异还大，川人和吴人的亲近不会比撒克逊人和日耳曼人更密切。真要按照民众的意愿，他们所想象的国家不会比日本大到哪里去。这就是共和国最终的结果，所以我说，这个国家永远不能选举、不能民主，只能是一个的帝国。

    这就是说，要想这个国家的疆域从中亚的河中之地到渤海之滨，从西伯利亚的风雪一直到海南岛的椰树，那只能君主，或是俄国布尔什维克那样苏维埃。一旦这种有任何的动摇，那这个国家便将土崩瓦解，碎裂成一小块一小块欧洲这般的共和国、君主立宪国。

    若是这一次世界大战同盟国赢了，那如此广袤的帝国还可能得以存在，可现在是民主国取得了胜利，美国总统威尔逊又提出了民族自决，那这样的帝国最终会土崩瓦解。皙子啊，我一直在想为何欧洲会是四分五裂的小国，而华夏却是大一统的帝国，寻根究底，还是他们没有秦始皇啊！”

    梁启超说了很多，但直到现在杨度才听出他的意思，那就是如果，中国这个国体还能维系的长一点，如果民主或是立宪，那杨竟成死后国家就会分裂。作为一个大中华主义者，杨度对此无法接受，他看着梁启超很是疑惑的道：“卓如兄，你不会是洋人的间谍吧？”

    “哈哈！”梁启超摇头，“我要是洋人的间谍，那必定不会把国体上漏洞说给你听。我们旧朝过来的人，心中想的自然是勒石燕让、驰马天山。可时代不同了，西洋崛起之前，或者多给我们两百年的时间，那时候再有这样一个杨竟成，一切都还能扭转。可如今，什么都晚了。西方胜于东方，糊涂人看是坚船利炮，明白人看是科技政治，唯有杨竟成这样的天才，方知他们胜在文化。

    给杨竟成两百年时间，加上机缘得当，他或许能把他和章太炎搞的那套将使华夏死而复生，而后与盎格鲁-撒克逊人对决于大海之上，以定世界今后之格局。而如今，不说整个世界已确定是西洋人的了，就是其内部的纷争，也已尘埃落定。英国和德国之争，不单是国家利益之争、不单是民主之争，而是日耳曼文化和希腊、希伯来的文化之争。这也是德国皇帝在动员他的军队时所说的‘普鲁士日耳曼公正、自由、体面、道德之道路，与犹太人以及盎格鲁-撒克逊之崇拜黄金道路’的原因。

    杨竟成虽然挣的盆满钵满，可这种行为就如同敌军内乱、我军助其剿灭一般可笑。此战德国人心中很是不服，很多法国报纸说二十年后必会再战，但这已经无损大局了。世界格局由此定鼎，杨竟成再怎么天才难道能反转这这种局面么？”

    “卓如在欧洲几年就悟出这么一个结论？”听闻梁启超的言语，杨度有些不信。

    “是，这几年真是彻底大彻大悟了。”梁启超道：“我看的世界就是，不单是西方获得了胜利，而是盎格鲁-撒克逊人获得了胜利，确实的说是英语获得了胜利，而代表日耳曼武士文化遭受了致命打击。即便二十年后再有一战也无伤大局，列强纷争的局面很有可能会演化成英美共治世界。那种情况下，杨竟成还拿什么维持他的复兴会帝国？

    中华地处东亚，北有蒙古高原、西有青藏高原，东南是沿海，只有一条孔道经楼兰等西域小国通向外界，灭族之祸也多是草原来的牧人。这样自成一统的格局下，中华为世界之中心，皇帝为当天之日才能维系，而今这世界不再是先人认知的世界了，这是春秋战国之交，列国称霸的时代马上就要结束，你一个早就枯死的华夏能做什么？是，杨竟成没错，西方是没落了，可东方呢？除了能在日本看到些生机，哪里还有生机？

    秦始皇后，我们除了顺民就是流民。章炳麟常常批儒家，他何时能批一批法家？历代那些王朝什么时候由儒家说了算？那根本就是一个看起来是儒家、实质上是法家的政体。儒家是愚弄百姓，可法家呢，他们除了威吓屠杀还会什么？”

    “卓如的意思是说，我中华只能，不能共和是可以短暂维系整个帝国不至分裂的，但即使是下定决心付出分裂代价，我们想共和也共和不起来？”杨度道。

    梁启超道：“是这个意思！你看欧洲，德国人最有荣誉，打仗有纪律不怕死，而换到法国，那就比较差了，他会打，但总有要讲究个人权力；再到意大利，那差异就更明显了，他们简直是一个无赖。中国也是如此，老于世故的人、逆来顺受的人不懂打仗，而之所以老于世故、逆来顺受，真正的原因在于文化已经死了，剩下的人只在苟活。黄克强有一句说的对，大意是共和国不是奴才和顺民能建立的起来的。”(未完待续。)