第二百十六章 各怀鬼胎

侍从说道：“找个地方把她埋了，千万不要丢弃在乱葬岗，老鸨子那边要多少钱都给她。”侍从第一次见他嫖宿能这样的，还把人杀了。这得多大仇，但是也不敢多问，只是老实的点头道：“我知道了，您就交给我吧。”

    回到家里韦寿定大病一场，他爹吓坏了，把长安城里最好的大夫都请来看病，可是没一个人知道他得的是什么病，他娘守着他整日流泪哭泣，手拉着他祈求天上佛祖保佑（那个时期佛教兴起很多人信徒）。韦寿定一会迷糊一会清醒，就这样在床上躺了好几天。

    期间各方有名的道士和法师都来他家看过，他爹对他从川中带回孤魂野鬼的说法深信不疑，既担心他，也害怕恶鬼伤害家里其他人，所以干脆请来道士驱鬼，法师念经做法。整个韦府搞得很热闹，连整个长安城都被轰动了，皇帝元宝距派元欣上门来探望。

    韦寿定虽然好色，可是他的政治能力和他的家族背景使得这个年轻人在关陇集团早早的就有了一席之地，况且他现在控制着川中巴蜀要地，更加不可动摇他在新朝廷里的地位，这样的人已经不单单是韦家的栋梁，更是西魏的中流砥柱。

    敦煌郡，瓜州边境，这里已经几乎不受中央政权的控制，并且所置的太守镇将大部分是本地少数民族，往东是凉州的酒泉、张掖两郡，再往东是甘州的武威和金城等郡。由于西魏之前的北魏已经对凉州以西失去了控制权，所以西魏宇文泰集团在继承其关陇地盘的基础也不得不放弃对凉州以西的地盘。

    期间虽然也曾经试图重新夺回酒泉、张掖两郡乃至敦煌也在计划之中，可惜宇文泰还没有来得及部署此番战略就已经故去，目前瓜州刺史还在甘州的临松郡逗留，因为张掖郡的太守马福荣根本不让他过去，更别提在酒泉拥兵自重的太守邵龙，以及瓜州州府、郡治所在的敦煌太守张俊也是早就闭关锁土裂地封王了。对此中央朝廷因为忙着和东魏、南梁争夺地盘无暇自顾，只能做个顺水人情私下承认他们的统治地位。

    侯莫陈顺这次带着随行一路走小路间径越过甘州武威经过酒泉、张掖，穿过玉门关，抵达敦煌，他此行的目的是去鄯善国见突厥人塔尔汗，因为侯莫陈崇给他的命令是务必和塔尔汗谈拢关于结盟的事情，还有就是希望突厥能够支援他们一些汗血宝马，这样有助于提升他们自己的战斗力。

    塔尔汗对侯莫陈崇也有自己的想法，他希望通过这个人打通和酒泉、张掖、武威、金城等地的关卡，从而控制从玉门关出来以后的丝绸之路，一来正如前文所说可获得最大的经济利益，在一个就是他信仰的五通神大祭司要他在上述几个地方寻找一种失传已久的古代魔法典籍：山海经。

    大家恐怕笑了，这山海经有什么的，可是在我们汉人眼里平白无奇的山海经在那些西域人眼中可是崇拜的源泉，信仰的核心，魔法的出处。有人说了，那你去中原随便买一本不就行了？大哥，美国的独立宣言也满大街上随便买，但是东西能一样吗？原本和后来的刻版能一样吗？人家塔尔汗找的是最原始的那本山海经手抄本。

    总之塔尔汗的确如阿史那土门所言，并不是单单为了钱才想要控制这丝绸之路。五通神在北方草原类似于邪教的一支，提倡用活人和牲畜祭祀神灵，他们认为神灵会喜欢鲜活的生灵，方便施术者提高自己的法力，因为滥杀无辜而被草原人所拒绝，列为禁忌之宗教，塔尔汗为何会信封这样的邪神，这一切要从他的年少时带说起。

    塔尔汗原本是精绝国的王世子，他的父亲死于国家内乱，母亲也被入侵者奸杀，他的哥哥被砍掉双腿扔进沙漠，他因为年纪小被家臣营救下来送到金山脚下的铁勒部落，后来阿史那家族吞并了铁勒部，统一了突厥，他因而跟随了金帐可汗的父亲四处征战。

    十六岁那年，在楼兰古国的旧址他现一些神秘的图腾，而且附近的居民和牛羊多有莫名其妙的失踪，为此作为守护管的他大着胆子开始调查这些离奇的案件，可是随着真相逐渐被揭开，她却现自己被人引入一个神秘的宗教团体：五通神。其中他们的大祭司向他展示了五通神的力量：能够使死去的人再付复活变成**僵尸，最厉害的是这样的活死人不怕刀枪斧砍，非常疯狂。

    塔尔汗想要找到杀害自己父亲的那些凶手就必须要有用强大的武士团，他想如果能够加入五通神，是不是可以学会这样强大的魔法力，可惜的是年幼的塔尔汗跟大祭司签订了生死盟约后才现，这项法术是要通过消耗自己生命为代价的自杀性魔法，对他来说等同于白学了。

    可是五通神不是自家的后花园，不是他想来就来想走就走的地方，塔尔汗迫于无奈只能在大祭司的威胁利诱下继续为五通神教效命。好在塔尔汗在大祭司那里学会了一种不用损耗自己性命就能获取强**力的魔法：嗜血术。一种类似于巫蛊图腾的古老妖术。

    施术者可以通过消耗施术对象的生命来获取强大的力量，譬如可以点石成金，可化无为有，最神奇的地方在于这种法术可以为伤残者治疗残疾或者无法治愈的疾病，甚至能为短命的人续命。当然这样的法术是以消耗其他地方其他人的生命为代价的。(未完待续。)