第八十三章 神魂与元神

撞，才能够在修行之路上面走得更远。”

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    听到张唯这么说，洪易深吸一口气，也就不再推辞。

    不过他仍是朝着张唯躬身行了一礼。

    有金色印记之助，加上张唯此时此刻的精神修为，他已经将过去弥陀经的内容深深印在了识海之中，倒是不再需要手上的经卷。

    接着他手掌再次轻轻一抓，那部道经也被他抓在了手上，然后连同那张绢帛一起递给洪易。

    “在修炼过去弥陀经之前，你先看看这本道经吧，上面有不少修炼神魂之道的基础知识，所谓万丈高楼平地起，你现在最欠缺的，也是这些基础。”

    这本道经虽然在过去弥陀经面前不值一提，两者中的差距比乞丐跟皇帝还大，但张唯自是懂得基础知识的重要性，互相映照之下，对洪易的好处才是最大的。

    安排洪易自己先行看书后，张唯才走到一处角落盘膝坐下，静静思索起了神魂之道。

    景国公府的书库中就有道经一书，张唯自然也看过，因此对相关知识并不陌生，只是没有真正涉足修炼过。

    有别于破碎虚空世界的精神修炼之法，神魂之道对他而言，亦是一个全新的领域！

    所谓神魂，大是指人的灵魂，也可以理解为灵魂成长到一定程度之后的形态。

    而内功体系，是建立道家炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的理论之上，修炼的是元神。

    元神，乃是到了“炼气化神”境界后，由自身精气转化为真气、元气、真元、精元等本源之力，和精神相互结合之后的产物。

    也只有修成元神后，方可招摄先天之炁。

    而元神与神魂，同属精神领域，自然也有相通之处。

    要弄清楚这个概念，就需要明白阴神和阳神的区别。

    元神，作为一种修炼而来，逐渐形成可以控制魂魄的物质，当然也包含了人灵魂，其中魄为阴神，魂为阳神。

    阴神，实际上就是精神体的一种外现。

    精神体可以显现在这个空间的物质界，也可以显现在这个空间的意识界。

    所谓的元神出窍，以及大多数时候所说的神魂，其实都是指的阴神。

    道家说的三魂，一曰胎光，太清阳和之气，属于天；二曰爽灵，阴气之变，属于人；三曰幽精，阴气之杂，属于地。加起来就是天地人三魂。

    而阳神，便是由天地人三魂组成。

    胎光，即天魂，又称灵魂、主魂、元神，是由无极而生，先天而来的一点本性不灭灵光，是一个人诞生的根源、起源、元始状态，是先天的禀赋属性，也是一个人的先天灵慧所在，意识根本。

    幽精，即地魂，又称觉魂、阳神，是一个人的一切善恶人格，自我意识，因果姻缘的集合，是主观意识的结晶。

    最通俗的说法，就是一个人的自我人格所在，也是大部分人觉察到自己的表层思想。

    爽灵，也就是人魂，又称生魂、阴神，是一个的肉身的遗传信息，以及历代姓氏流传“祖德”的集合，也是一个人出生跟脚的积累。

    三魂的划分，清晰而又浅白，直指灵魂的本质。

    另外三魂的统一中，尚有一点真阴，通过修炼之后，便成为元神，也是人类生命的真正意义与一切精华。

    所谓“元”，意思是起始，本初，本源。

    所谓“神”，则是神魂，神性。

    以张唯今时今日的境界和眼界，早已在元神一道走得极远，触类旁通之下，神魂在他眼中，也几无什么秘密可言。

    阳神世界的神魂之法，最难之处，在于灵魂是否足够坚固。

    这也是一道极难跨入的门槛。

    若是灵魂不够坚固，或是没有特殊的方法，一旦离开肉身，便会如同从船上掉进汪洋大海的人一样，“溺死”在苦海之中。

    张唯此前看的道经里面，便有一些基础的神魂修炼之法，大多是以沐浴，焚香，静坐，然后念咒语，捏手诀的法门，来保证神魂不会溺水。

    不过张唯早就达到了“第六识”的境界，如今更是臻至了“第七识”的层次，精神离体的经验无比丰富。

    而且凭他的心灵修为，要做到入静只是等闲之事，甚至只需一个念头，就能做到心静如水，根本不需要那些花里胡哨的手段。