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    忙完了这些天的军人培训以后，小白倒是觉得日子充实了许多。

    不过一直无所事事的，虽然自己很自由，但也很无聊，现在自己和新的身体也完全融合好了。

    又想做什么就做什么。这是对于自己以前吃过的苦，做的补偿吧。老天总算开眼了。

    小白又想到了潘华屏，现在和他见面也很容易，那么多手下人，互相通禀就可以了。

    要考虑下一步怎么生活下去了。

    这时，又有人禀告，邱云鹤来了，想见小白。

    小白就命人将邱云鹤放进来了。

    邱云鹤见到小白后说：“我是想和公主殿下再说一下以前的事情，不然我于心不安。“

    小白挥挥手说，那你就说吧。

    邱云鹤就讲了起来。

    那时

    邱云鹤也看到了，他的箩筐里装了好多白色的棉布，好像还经过了裁剪？，这是开始接缝缝补补的活儿，过日子了吗小白手工见邱文鹤看看着，他箩筐里的白布就笑着主动说，啊，这是没事儿，我要做一些活用的。确认和欣赏果然。小白说邱大哥你今天不在忙着读书了吗？是出来散心呢？还是去做什么呀？邱云鹤笑着说。。啊，临近考试了，我的老师告诉我，应该多到城市里面转一转让自己放松一下才好，更好的发挥。我就随意的撞到，撞到了这里，这么有缘见到了白姑娘。这样吧，白姑娘。也快到正午了，我们找个地方坐一坐，我请你吃饭，正好有些话我还想问你。小白想了想。，自己做的事情，现在也是急不得的。邱云鹤在这个世界也是他一位重要的朋友他那封信里边确实也说的，有些事情不让他明白，现在说清楚了也好，他说好呀，邱大哥你等我一下，我把这些个东西放到店家寄存一下就跟你走。，小白转身进到了店里，放下箩筐，然后和邱云鹤像一家中档的，14走了过去。

    他们坐下以后。，他们到了2楼坐下以后点上了菜邱云鹤。抬手为小白斟满了茶水说的小白姑娘救过我的命，我心里一直感激你的。如果白姑娘在上京城生活有什么艰难的地方也可以告诉我，我会尽力帮助你的。

    小白听后忙掰了掰手说啊。不要说什么也救不救命的事情了，我其实不算是救过你的命，只是。帮你的速度快。了那么两三秒，也就是让你找了那么一眨眼的功夫。跳出那个窗子。，如果没有我提醒你你也会很快反应过来跳窗逃跑。的，是吧？邱大哥所以。你后来又为我做了这么多事情。，带着我来到上京，应该是我感谢你才对，你真的是一位心很好很善良的人。邱云鹤又下了下他说的也算是事实吧。他那。一份恩情，他也觉得他早就还他了不过。他。帮他来。上京，可不是因为他是什么心善的人他是一位君子。，但可不是一位老好人。

    “君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性，历代儒客文人以君子之道自勉作为行为规范。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”

    “绅士”一词在先秦经典中很常见。“君子”一词在《易经》，《诗经》和《尚书》中得到广泛使用。《周易·谦》：“九三三，一整天都在工作，晚上保持警惕，无可厚非。”《诗经·周南·观居》：“君子淑女好。”《尚书·余书·大禹》：“君子在野，小人当政”。

    先秦初期的“君子”一词主要是从政治角度出发，“君子”的主要意思是“君”。“君”，来自阴，来自口。“阴”是指统治事务；“kou”是指发布命令。他们在一起的意思是：下达命令并管理国家。《诗经·山谷风·大东方》：“绅士的脚步是小人所看到的。”孔英达的《诗集正义》说：“君子与小人在统治人民中相互对立。绅士带路。小人为他服务。”《春秋左传·襄公九年》：“君子努力工作，小人劳作，首位国王的统治也”，在这里，君子和小人仍然注重地位而不是道德品格。“绅士”一词开始具有道德品质的属性，“绅士”一词具有道德含义。“绅士的方式是三种，我无能。仁慈的人不担心，知识的人不糊涂，勇敢的人不惧怕。”（《论语》，先闻）就美德而言，这似乎是“绅士”一词最具体的含义。侵犯仁慈是最后一个食物之间的仁慈，所以他必须自卑，也必须做到。”当然，仁慈只是绅士对绅士的美德的总纲。在其他方面，这也不是没有说。绅士的美丽就是大人的美丽，但不成年的罪恶；反派是反派。”（《论语颜元》）“绅士是穷人，反派是穷人。”（《论语韦灵恭》。

    什么是绅士？对“绅士”一词的具体解释始于孔子。孔子对绅士的讨论不仅限于“绅士”一词。“施”，“仁”，“贤者”，“成人”，“成人”和“贤者”都与“绅士”有关。如果您包括所有这些讨论，那么讨论最多的“论语”无疑是关于绅士的讨论。

    “君子”是孔子的理想人格。绅士把仁义作为自己的责任。绅士也很勇敢，但是勇气的前提必须是仁慈和公义，这是职业的合法性。绅士必须做正确的事，要谦虚。

    四个绅士之一

    四个绅士之一

    孔子生活在“礼节败乐”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，所有家庭和派系都在寻求治疗社会弊病的方法。道教以无为而治作为拯救世界的方式，而墨家则以爱与不攻击两种手段来平息混乱。以孔子为代表的儒家认为，要维持社会秩序，就必须恢复周代确立的一套礼节规范，即“恢复”。如何“返还礼物”？孔子认为仅仅采取强制性措施将不再有效。由于当时诸侯的分离主义统治，周帝失去了威望。因此，孔子创造性地用“仁”来诠释“礼”，认为“礼”最初植根于人类的仁爱，却是人类仁爱的外在体现。“如果一个人不是仁慈，那么仪式是什么？如果一个人不是仁慈，那么快乐是什么？”（《论语八一》）没有“仁”，当然也没有“礼”。“词是开始的。如果说“礼”是孔子思想的起点，那么“仁”是孔子思想的核心。孔子的仁爱是由君子论实现的，仁者论必须指向绅士理论。

    孔子曾经说过：“一位先生有九个念头：要专心，听思聪，热情地思考，要尊重，忠实，要尊重，要提问，要认真思考，看对。”：

    首先，如果一个绅士不轻举妄动，他必须采取一种行动：“《礼记：陈毅》”说：“绅士和道教人民用言语，但禁止行事。所以言语会考虑他们的结局，行动会判断他们想要什么。人们要小心。言行要谨慎。”因此，一个绅士必须讲理性，他们会要求自己在言行上保持谨慎；他们必须有礼节，而不是随随便便；每当他们行动时，都必须有自己的意图。这就是所谓的不轻举妄动。必须有一种移动的方式。

    其次，先生们不会白白讲话，但他们必须理性地讲话：谣言止于明智之举。因此，先生们经常不礼貌，保持紧闭嘴巴，不讲空话，不讲不诚实的话。但是他们肯定会在应该的时候说话，因为说而不是说，对别人来说是一种损失。不是说而是说，这是失败的。成为一个绅士，你必须不丢人，不丢字。绅士所说的是有意义的话，同情的话，正义的话。因此，绅士不要白白使用话，他的话必须合理；

    第三，绅士不急于求公，必须公道：古代有句名言：“绅士爱钱，用正当的方式取钱。处女爱性，礼貌地接受。”一位绅士珍惜自己的名声，克制自己的欲望。他不会为不属于他的事情贪婪，他不会以妄想的心态获利，也不会陷入麻烦，寻求私人利益并抢劫他。如果一个绅士想要某件事，那一定是为了国家，为了社会，因为正义必须是为人民和所有人的利益。

    第四，绅士没有做错任何事，而且他的举止一定是正确的：如果他是绅士，他的言行不会随随便便，他会反复考虑：这种行... -->>
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