传道授业解惑（二）

    妖妖说：“你的意思是《黄庭经》是无用之物？”

    老师回答：“不是。《黄庭经》不是没有用，是很有用。《黄庭经》的大部分句子都是忽悠，作者在《黄庭经》还是说了实话，就是这句：“虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，修德明达神之门。”只是凡夫俗子是理解不了这句话的，是悟不了这句话的。”

    “如果一个人对你说，你不适合修炼，你会怎样想。你就会想：凭什么我不能修炼，这么小瞧我。说不定，你会与人家打起来。再假设如果是皇帝或者位高权重的人找到修炼者，问其修炼的方法。说中性点是询问，说好听点是请教，说不好听点是命令。修炼者怎样回答？直接回一句：“你与修炼无缘！”。不想活了！！所以《黄庭经》的作者的这种做法也能理解。”

    “人的心性对修炼有绝对的影响，所以年纪越小，修炼速度越快。因为小孩子的心性和欲望，还是接近白纸一张，容易入静。成年人入静就麻烦多了，并且在修炼中容易受七情六欲的影响，走火入魔的概率大增。有权利欲望的人不适合修炼。所以有些门派和士族选择一些心性适合修炼的小孩，从小养起来，教给修炼方法，不让这些小孩子接触社会，让小孩的心性保持一种比较纯朴的状态，等其修炼到达一定水平后，一般是成为强者；才让这些小孩子接触社会，成为这些门派和士族的打手。”

    妖妖明白了，又问：“悟性又是什么呢？”

    老师继续说：“本族文化与他族的最大区别是，本族文化是讲“悟”。望字就能生意，意思:我的心，我的理解，我的明白，我的觉醒。

    悟表现在修炼上：

    一：悟性高的人，尽管入门时间短，但是修为远超同辈的同门，甚至高过师父，师祖。

    二：触类傍通。没有花多少时间精力就掌握好几门技能，成为几个专业的高级技师。

    如在：《玉溪子丹房语录》中：“其上更有炼虚一著，非易轻言，贵在嘿会，心通可也。”

    “贵在嘿会，心通可也。”就是悟的意思。

    妖妖明白：““悟”确实太重要了，就像自己学铸锻一样。我的悟性还是不错的。”

    妖妖又问：“那我所用的功法书是不是真话假话都有？”

    老师回答：“只要是真本就没有问题。一本优秀的武学功法书很贵的。因为世面上假货盛行，所以出现假李逵打败真李逵的事情。因为你所用功法书属于武学方面的，走火入魔的概率高，皇帝和位高权重的人不需要亲自出手打架，手下有的是打手，自己就没有修炼武学功法书的动力；并且命很贵重，也不愿意冒走火入魔的风险去练习。”

    妖妖问：“那皇帝和位高权重之人需要的是修身养命类的功法书？”

    老师回答：“是的。顾名思义修身养命类的功法书重在修身养命，不需要打通十二经脉，走火入魔概率很小很小，即使走火入魔，危害也很轻微，很快就会恢复。不仅皇帝和位高权重之人需要这类功法书，富裕之家也喜欢这类书；一般平民也欢喜，但是每天忙于挣钱养家是没有时间精力去修炼的。本族的文化导致修身养性高明之人基本都懂医术，并年纪大了还显得非常年轻。”

    《梁书·陶弘景传》：性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。著《帝代年历》，又尝造浑天象，云修道所须，非止史官是用。义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。天监四年，移居积金东涧。善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。...大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。”

    陶弘景懂阴阳五行，医术，懂天文，懂方术，“善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容”，还敬献宝刀二口。

    妖妖问：“那《悟真篇》可以读读否？”

    老师回答：“《悟真篇》的作者精熟阴阳五行，阴阳八卦，还是高级药剂师... -->>
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