第十章 初级信仰触及

    首先刘仁浏览了这本书的总纲，总纲中言及，信仰需要找到一个目标，然后锲而不舍。它可以是一位已知或是未知的神灵，可以是某种精神，甚至可以是一件独特的物体或是自然的某种现象与特征。

    当信仰的力量加强到一定的程度，它就能成为力量。

    书中更提及，信仰诞生的力量体系，大致可以分列为五类，信仰神灵从神灵那里获得力量者，可以成为祭师或是牧师。信仰某种精神，并且不断坚定这种精神者，更擅长将精神溶于肉身，获得强大的肉身力量，被称为骑士或是战士。崇拜实体物质，将物质物性融入自身者，化身各种精灵。推崇血脉，信仰血统者，掌握各种源于血脉的神奇异能，称之为巫师。最后信仰大自然，守护大自然，并且从自然中借得力量者，是为法师。

    五种模式各有特点，各有优劣，说不上谁好谁坏。譬如祭师，力量神奇，却对神灵依赖性过强。所谓神灵者也不过是些过往的英雄强者或是位于异世界，对人类没有恶意或者恶意不明显的强者。一旦这些所谓的‘神灵’发生意外，祭师的力量也会被大幅消弱，甚至是完全丧失力量。骑士的力量来源，最为稳妥，弱点却是修炼速度过于缓慢，不借助任何的外力，就代表着只能一步一个脚印的积蓄力量，并且在突破境界时，因为没有外来帮助，更难突破。精灵不用多说，依托物性，掌握力量，却也容易被物性所克制，一旦被人掌握了力量核心属性，就会十分危险。巫师崇拜血脉，就必须要求血统的强大，如果本身血脉内的力量不够，那就是个悲剧。最后法师，号称移动炮台，力量强大，本身却脆弱，一旦被近身攻击，很难逃脱。而且想要成为法师，也需要能够与自然力量相交的天赋，并不是谁都可以的。

    思考五种修炼模式，刘仁陷入了艰难的抉择。

    信仰神灵毫无疑问被放弃，将自己的命运交托到旁的什么手上，刘仁不愿意。精灵的弱点过于明显，同样被放弃。法师刘仁倒是向往，可惜他的天赋是预知，而不是与自然能量之间的交感。

    那么刘仁需要选择的就是成为骑士或者是成为巫师。

    按照道理，他是制造出来的‘圣子’，体内拥有古代英雄的血脉，修炼成巫师才是不二的选择。但是骑士那种信仰自我精神，稳打稳扎求人不如求己的做法，很令刘仁向往。

    “骑士！就选这个！”刘仁有了决断。原因很简单，他是曙光之剑的学生，以后将战斗在第一线。巫师的力量大多神秘，却并不强大，往往是在一些微妙的地方起到作用，在正面战场上，效果并不佳。而骑士的力量在突破星空界限之前，并不突出，但是加强肉身力量，就等于加强肉身防御能力，提高生存的能力。这一点很令刘仁欣赏。

    总之···什么都不如活命重要。

    既然选择成为骑士，那么先要确定自己的精神信仰。

    大多数的骑士都是选择一种传统的骑士精神作为自己的信仰主体，当然按照《现代英雄成长解析》中的记载，近些年来不少人另辟蹊径，选择了与自己的性格相契合的精神为信仰。如自由、快乐、平等、自律、洒脱等等。

    甚至在这基础上，延伸出了邪恶信仰，如暴乱、杀戮、病态、虚伪等等。介于两者之间，位于中立的如狂暴、偏执、自恋。

    曙光学校并不鼓励学员进行邪恶信仰尝试，当然也不会绝对的反对，《初级信仰触及》中就说一旦发现有邪恶信仰者，将会被调离曙光学校，另行分配。

    至于如何处置，并未提及。

    该信仰什么，这是个问题。

    对于很多西方人而言，信仰并不是难事，因为这本身就是他们生活的一部分。区别只在于，在曙光学校外，信仰更多的是一种伪信，是他们生活的一部分，更像是一种习惯。而在曙光学校内，信仰是一种真实，你选择了就必须坚持，恪守它如同恪守自己的生命。

    而刘仁是一个东方人，是一个生在红旗下，长在新中国，受到几十年正统唯物主义，马列思想教导的人。简单的说，就是没有信仰。

    事实上，即便没有过去的破四旧，国人也是很少真的信什么的。我们需要下雨帮助干枯的农作物，所以求龙王。我们需要土地丰收，所以拜土地。我们想要发大财，所以崇拜财神爷。我们妄想洗清心中的罪恶，死后不堕入地狱，所以信仙佛。我们什么都信，自然也什么都不信。这些‘信’与其说是信仰，不如说是一种需要，一种等价交换。我们用香火供奉，理所当然就必须获得庇佑。

    因此，在供奉和祭拜过后，鲜有人会再将‘信仰’挂在嘴边。一旦所求之事，得不到满足，就会有所抱怨，进而直接放弃‘信仰’。这也是为什么寺庙道观香火不断，山神土地龙王爷却一再被打入冷宫的原因。人知生而不知死，和尚和道士将结局隐藏了起来，这才保证了自己的存在价值。

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