第十六章 紫霄再开 证道之法

故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

    ……

    此次道祖所讲，乃是混元大道，并无上次那般，异象频频，霞光万道，反而是平淡古朴，正应了大音希声，大象希形，返璞归真的道理。

    紫霄宫众仙，根脚深厚如盘古三清，也听得眉头紧锁。这混元之道，深谙晦涩，难以参悟，众仙或能听懂五六分，或能听懂二三分，有听不懂的，也只能强行记下，以后慢慢参悟。

    一千年一晃而过，道祖停下讲道，仍旧是让在座众仙提问答疑。

    帝俊率先起身，问道：“敢问老师，我等该如何成就混元大罗金仙？”

    却是上次讲道，他所提之问题。

    众仙也都紧盯着道祖，眼中都是期盼，等着道祖回答。

    道祖曰：“大道三千，有缘皆可证就混元道果。大道浩瀚，吾为圣人，亦非全知全能。”

    众仙听闻道祖之言，不免有些失望。

    道祖又道：“然吾所知，证道之法，不过三类。”

    “一类，以大道行大法力，强证混元，吾称之为以力证道。”

    “二类，假于功德，吾称之为功德证道。”

    “三类，斩却念头，舍道之外，再无他物，功成自可证道。生灵皆有念头，贪嗔痴善恶执喜怒哀爱恨憎，吾称之为尸，此法为斩尸证道。”

    “吾之道，曰斩三尸，亦属斩尸之道，以善恶执为诸般念头之源。三尸者，即为善念、恶念、执念。以先天灵宝为寄托，斩除三尸身，有大法力，不为念头所扰，功成自可证就混元道果。”

    道祖将证道之法娓娓道来，方林听了，有些恍然。不禁感叹，后世小说家之言，不可信。

    道祖所讲以力证道、功德证道、斩尸证道，并非具体法门，而是三个大方向，并无高下之分，各有优缺罢了。

    以力证道，讲究一个水到渠成，有大法力大道行，功成自可强证混元道果。

    此法之妙，便是生灵都有机会以此证道。然求道之路多艰，劫难重重，大道行大法力难得，此法最玄，亦是最难。

    功德证道，讲究以大功德相助，道行大进，得道认可，自可成证混元道果。

    此法虽妙，大多数生灵都走不通。只因功德难得，证道大功德更难得，非得有大气运大机缘大毅力大智慧，才可能获得。

    此二类，道祖也未走通，讲的不甚详细。

    斩尸证道，鸿钧道祖讲的最为清楚。只因道祖所走，斩三尸法门，就属这一道。

    斩尸，斩的是念头，并非无情，而是将念头斩出，不为念头所扰，即可证就混元道果。

    以鸿钧道祖的斩善恶执三尸为例，借助威能无尽的先天灵宝斩尸，尸身有大法力。每斩一尸，都能道行大增。法宝越强，道行法力越高。

    后世准提接引创立之佛门，有以法身斩尸，也属斩尸证道。此法与道祖斩善恶执不同，取的乃是斩却贪嗔痴为诸般念头之源，而且法身不比先天灵宝，法力道行不足，非得积累无量量劫不可。

    是以，佛祖常言，欲证混元道果，需得度无量量劫。

    可惜，准提接引到底不如鸿钧道祖，创造出此法门，却没有走通。创造者都走不通，后来者谈何容易。

    此乃后话，暂且不提。

    对于方林来讲，即便是道祖清楚讲述出来的斩三尸，也绝非容易。

    只因极恶者难斩恶念，极善者难斩善念，执念最难。

    能成就大罗金仙的修士，无不是大毅力，对道执着无比。斩却执念，就相当于放下所执之道。放下谈何容易，何况若不执道，又何须证道，此可谓一时矛盾。

    “真不知道，鸿钧道祖究竟如何能做到，斩却执念！”

    不止是方林，听懂斩三尸证道法门的在座众仙，都在心中感慨，道祖天纵之才。

    虽然如此，得闻此道，方林获益匪浅，对于自己的以博证道，也有了更多的想法。

    “我的以博证道，虽属草创，远不如斩三尸法门完善、精深，却直指大道天尊，而非混元道果。我当取道祖之法精髓，完善自身之法。斩三尸法门，还需修炼，以增实力。”

    方林心中盘算着，又有太清道人起身拜道:

    “敢问老师，我等何人可证混元道果？”

    此言一出，紫霄宫众仙都绷紧了气息，心中戚戚。